والجاه العريض، ولا أداةً للقهر والغلبة والاستيلاء، ولا وسيلةً من وسائل التخمة والدعة وإشباع الحفدة والأنصار، ولا جهازاً يتملّق لطائفة أو تستأثر به فئةٌ على حساب الآخرين، وإنّما هو حكومة الحقّ والعدل والتطبيق النزيه لأحكام الله على العباد، فإذا فقد ذلك كان صفراً في حساب عليٍّ والإسلام.

ولذلك قالها الإمام صريحة مدويّة في وجوه اولئك الذين كانوا يزعمون أنّهم ينصحونه بشي‏ء من اللين والانحراف، قالها لتخلد في تاريخ الإسلام كلمات مشرقةً بالنور، عامرةً بأسمى مثل العدالة: « [أَتأمرونّي‏] أن أطلب النصر بالجور في من ولّيت عليه، والله [لا] أطور به ما سمر سمير، وما أمَّ نجمٌ في السماء نجماً»[1]؛ ذلك لأنّ حكومة الإسلام هي حكومة العدل والحقّ والقسط، فإذا قامت على أساسٍ من الجور فقدت معناها الإسلامي، الذي هو كلّ قيمتها في نظر عليّ العظيم.

وحدّد (عليه السلام) مسؤوليّته تجاه رعيّته ومدى مشاركته لهم في جشوبة العيش ومكاره الدهر، فقال: «هيهات أن يغلبني هواي ويقودني جشعي إلى تخيّر الأطعمة، ولعلّ بالحجاز وباليمامة من لا طمع له في القرص ولا عهد له بالشبع، أو أبيت مبطاناً وحولي بطون غرثى وأكباد حرّى، أو أكون كما قال القائل‏[2]:

وحسبك داءً[3] أن تبيت ببطنةٍ

وحولك أكبادٌ تحنُّ إلى القدّ

أَأقنع من نفسي بأن يقال: هذا أمير المؤمنين، ولا اشاركهم في مكاره الدهر، أو أكون اسوة لهم في جشوبة العيش»[4].

[1] نهج البلاغة: 183، الخطبة 126.

[2] البيت منسوبٌ إلى حاتم بن عبدالله الطائي، فراجع: شرح نهج البلاغة 288: 16.

[3] في البحث المطبوع:« عاراً» وفقاً لما جاء في: شرح نهج البلاغة 286: 16، وما أثبتناه من المصدر، ومن: ربيع الأبرار ونصوص الأخيار 242: 3 و: التذكرة الحمدونيّة 99: 1.

[4] نهج البلاغة: 417- 418، الرسالة 45.