حرمة المقدّمة[1].

كلّكم تعرفون المثال التقليدي الذي يقال عادةً في هذا المقام، في هذه المسألة، حينما يقال: إذا توقّف إنقاذ نفسٍ محترمةٍ من الغرق على اجتياز أرضٍ مغصوبةٍ لا يرضى صاحبها باجتيازها فلابدّ من اجتيازها[2].

تسقط هنا حرمة هذا المالك ورضا هذا المالك ويُجتاز؛ لأنّ النتيجة أهمّ من هذه المقدّمة، كما فعل رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في بعض غزواته‏[3] [في‏] مثالٍ مشابهٍ لهذا المثال:

كان الجيش الإسلامي مضطرّاً إلى الخروج من المدينة عن طريقٍ معيّن، وهذا الطريق كان فيه مزرعة لأحد الصحابة[4]، وكان هذا الجيش حينما يمرّ على هذه المزرعة- بطبيعة مروره كجيش على هذه المزرعة- يتلف كثيراً من محاصيل هذه المزرعة، ويؤدّي [إلى‏] أضرار بالنسبة إليها.

صاحب المزرعة ما هان عليه أن يقدّم هذه الأضرار في سبيل الله، في سبيل الرسالة. احتجَّ على ذلك وصرخ، ثمّ جاء إلى رسول الله فقال: مزرعتي ومالي! فلم يجبه رسول الله بحرف واحد، وأصدر أوامره إلى الجيش، ومشى في هذه المزرعة حتّى لم يبقَ في هذه المزرعة شي‏ءٌ ممّا كان يَخافُ تلفَه صاحبُ المزرعة إلّا وتلف‏[5].

[1] راجع حول هذه المقولة: دروس في علم الاصول، الحلقة الثالثة: 231، شرطيّة القدرة بالمعنى‏الأعمّ.

[2] انظر: أجود التقريرات 106: 2؛ نهاية الأفكار 334: 2؛ دراسات في علم الاصول 331: 1.

[3] وكان ذلك حين خروجه( صلّى الله عليه وآله) إلى احُد.

[4] هو: مربع بن قيظي،« عُدّ في المنافقين، ويقال: تاب» الإصابة في تمييز الصحابة 53: 6.

[5] « قال لرسول الله‏[( صلّى الله عليه وآله)] حين أجاز في حائطه ورسول الله‏[( صلّى الله عليه وآله)] عامدٌ إلى احد: لا احلّ لك يا محمّد إن كنت نبيّاً أن تمرّ في حائطي، وأخذ في يده حفنة من تراب ثمّ قال: والله لو أعلم أنّي لا اصيب بهذا التراب غيرك لرميتك به، فابتدره القوم ليقتلوه، فقال رسول الله‏[( صلّى الله عليه وآله)]: دعوه، فهذا الأعمى أعمى القلب، أعمى البصيرة» السيرة النبويّة( ابن هشام) 523: 1؛ المغازي 218: 1؛ أنساب الأشراف 276: 1؛ الكامل في التاريخ 151: 2.