المسجد أو في الصفّ الأوّل، أو خلف الإمام الفلاني أو أوّل الوقت أو نحو ذلك.

وفي بطلانها بالرياء في الأجزاء المستحبّة مثل القنوت وزيادة التسبيح إشكال، والظاهر عدم البطلان بالرياء بما هو خارج عن الصلاة، مثل إزالة الخبث قبل الصلاة والتصدّق في أثنائها.

 (مسألة 3): الضمائم الاخر غير الرياء إن كانت محرّمة وموجبة لحرمة العبادة بطلت العبادة، وإن كانت راجحة أو مباحة فالظاهر صحّة العبادة إذا كان داعي القربة صالحاً للاستقلال في البعث إلى الفعل، بحيث لو لم تكن الضميمة موجودة لأتى بالفعل عن الأمر، وإن لم يكن كذلك فالظاهر البطلان.

روي عن النبيّ صلى الله عليه و آله أ نّه قال: المرائي يوم القيامة ينادى بأربعة أسماء:

يا كافر، يا فاجر، يا غادر، يا خاسر، ضلّ سعيك وبطل أجرك ولا خلاق لك، التمس الأجر ممّن كنت تعمل له يا مخادع.

وعنه صلى الله عليه و آله أ نّه قال: إنّ اللَّه يعطي الدنيا بعمل الآخرة ولا يعطي الآخرة بعمل الدنيا، فإذا أنت أخلصت النيّة وجرّدت الهمّة للآخرة، حصلت لك الدنيا والآخرة.

وصورتها «اللَّه أكبر»، ولا يجزي مرادفها بالعربيّة ولا ترجمتها بغير العربيّة، وإذا أتى بها حرم ما لا يجوز فعله من منافيات الصلاة، وهي ركن تبطل الصلاة بنقصها عمداً وسهواً وبزيادتها كذلك، فإذا كبّر للافتتاح ثمّ كبّر ثانياً بطلت‏