والرحمن، والرحيم، واهدنا وغيرها، فإذا أثبتها بطلت القراءة[1]، وكذا يجب إثبات همزة القطع، مثل إيّاك، وأنعمت، فإذا حذفها بطلت القراءة.

مسألة (40): الأحوط وجوباً[2] ترك الوقوف بالحركة، بل كذا الوصل بالسكون، وإن كان الأظهر جوازه.

مسألة (41): يجب المدّ[3] في الواو المضموم ما قبلها، والياء المكسور ما قبلها، والألف المفتوح ما قبلها إذا كان بعدها سكون لازم مثل ضآلّين، بل هو الأحوط في مثل جاء، وجي‏ء، وسوء، وإن كان الأظهر عدم وجوبه.

مسألة (42): الأحوط وجوباً الإدغام‏[4] إذا كان بعد النون الساكنة أو التنوين أحد حروف «يرملون».

مسألة (43): يجب إدغام لام التعريف إذا دخلت على التاء، والثاء، والدال، والذال، والراء، والزاي، والسين، والشين، والصاد، والضاد، والطاء، والظاء، واللام، والنون، وإظهارها في بقية الحروف. فتقول في: اللَّه، والرحمن، والرحيم، والصراط، والضالّين بالإدغام. وفي: الحمد، والعالمين، والمستقيم بالإظهار.

مسألة (44): الأظهر وجوب الإدغام‏[5] في مثل «اذهب بِّكتابي» و «يُدرككُّم» ممّا اجتمع فيه المثلان في كلمتين وكان الأول ساكناً.

[1] هذا يدخل في موارد الانصراف المشار إليه، وأمّا إثبات همزة القطع فوجوبه على القاعدة باعتبارها جزءاً من المقروء

[2] هذا الاحتياط ليس بواجب

[3] الظاهر عدم وجوبه

[4] الظاهر عدم وجوبه

[5] الظاهر عدم وجوبه