صلاته، وإن كان بعده بطلت صلاته‏[1].

مسألة (10): إذا نسي ركعةً من صلاته أو أكثر فذكرها قبل التسليم قام وأتى‏ بها، وكذا إذا ذكرها بعد التسليم قبل فعل المنافي، وإذا ذكرها بعدهما بطلت صلاته‏[2].

مسألة (11): إذا فاتت الطمأنينة في القراءة أو في التسبيح، أو في ذكر الركوع أو السجود، أو في التشهّد سهواً مضى‏، ولكن لا يترك الاحتياط الاستحبابي بتدارك القراءة أو غيرها بنية القربة المطلقة.

مسألة (12): إذا نسي‏[3] الجهر أو الإخفات وذكر لم يلتفت ومضى‏، سواء أكان الذكر في أثناء القراءة، أم التسبيح، أم بعدهما، أم بعد الدخول في الركن اللاحق، كما سبق.

فصل في الشكّ:

مسألة (1): من شكَّ ولم يدرِ أ نّه صلّى أمْ لا: فإن كان في الوقت صلّى، وإن كان بعد خروج الوقت لم يلتفت، والظنّ بفعل الصلاة حكمه حكم الشكّ في التفصيل المذكور. وإذا شكّ في بقاء الوقت بنى‏ على بقائه. وحكم كثير الشكّ في الإتيان بالصلاة وعدمه حكم غيره‏[4] فيجري فيه التفصيل المذكور من الإعادة في‏

[1] على الأحوط إذا كان المنافي من قبيل الحدَث ممّا تبطل الصلاة به عمداً وسهواً، وأمّا إذا كان ممّا لا تبطل الصلاة به إلّاعمداً فالظاهر الصحّة ولزوم التسليم

[2] إذا كان المنافي ممّا لا تبطل الصلاة به سهواً كالكلام فالظاهر جواز الإلحاق، وتصحّ الصلاة حينئذٍ وإن كان الأحوط الإعادة

[3] أو جهل، على ما تقدّم في بحث القراءة

[4] على الأحوط