[تمهيد]
مشاكل الاستقراء واتّجاهات المذهب التجريبي:
بعد أن عرفنا طريقة المذهب العقلي في تفسير الدليل الاستقرائي وتبريره عقليّاً، نريد أن نعرف موقف المذهب التجريبي من ذلك، وطريقته في علاج المشاكل التي يثيرها الدليل الاستقرائي من الناحية المنطقيّة.
ونقصد بالمذهب التجريبي: الاتجاه الذي يؤمن بأنّ التجربة والخبرة الحسّية هي الأساس العامّ والمصدر الرئيس لكلّ ألوان المعرفة التي يزخر بها الفكر البشري، وينكر وجود أيّ معرفة قبليّة لدى الإنسان بصورة مستقلّة عن الحسّ والتجربة.
وقد تقدّم في بحثنا السابق مع المنطق الأرسطي أنّ الدليل الاستقرائي يواجه ثلاث مشاكل رئيسيّة:
الاولى: لماذا يجب أن نفترض ل (ب) سبباً ونستبعد احتمال الصدفة المطلقة؟
الثانية: إذا كان ل (ب) سبب فلماذا يجب أن نفترض أنّ سببه هو (أ) الذي اقترن به ونستبعد احتمال الصدفة النسبيّة وأن يكون (ب) مرتبطاً ب (ت) في الواقع؟
الثالثة: إذا استطعنا أن نتأكّد من أنّ (أ) كان هو السبب ل (ب) خلال الاستقراء الذي مارسناه، فكيف نستطيع أن نعمّم النتيجة، ونؤكّد أنّ (أ) في كل
