الشكليّة، فادرج الربح والأجر في فئة واحدة، اعتقاداً بأنّ الربح في الحقيقة نوع من الأجر على عمل خاصّ، وهو عمل التنظيم الذي يباشره صاحب المشروع بتهيئة عناصر الإنتاج المختلفة من رأس مال وطبيعة عمل، وتوفيقه بينها وتنظيمها في عمليّة الإنتاج.
ومن ناحية اخرى أعطت النظريّة الحديثة في التوزيع للريع مفهوماً أوسع يتعدّى به حدود الأرض، ويكشف عن ألوان عديدة من الريع في مختلف المجالات. كما رجّح البعض أخذ رأس المال بمعنىً شامل يضمّ جميع القوى الطبيعيّة بما فيها الأرض.
وبالرغم من التعديلات الشكليّة فإنّ النظرة الجوهريّة في التوزيع الرأسمالي ظلّت ثابتة خلال جميع التعديلات ولم تتغيّر من الناحية المذهبيّة.
وهذه النظرة هي ملاحظة جميع عناصر الإنتاج على مستوى واحد، وإعطاء كلّ واحد من تلك العناصر نصيبه من الثروة المنتجة بوصفه مساهماً في العمليّة، وفي حدود مشاركته لسائر العناصر في إنجاز تلك الثروة وإنتاجها، فالعامل يحصل على الأجر بنفس الطريقة وعلى أساس نفس النظرة المذهبيّة التي يحصل رأس المال بموجبها على فائدة مثلًا؛ لأنّ كلّاً منهما في العرف الرأسمالي عامل إنتاج وقوّة مساهمة في التركيب العضوي للعمليّة، فمن الطبيعي أن توزّع المنتجات على عناصر إنتاجها بنسبٍ تقرّرها قوانين العرض والطلب، وما إليها من القوى التي تتحكّم في التوزيع.

2- النظريّة الإسلاميّة ومقارنتها بالرأسماليّة:

وأمّا الإسلام فهو يرفض هذه النظرة الجوهريّة في المذهب الرأسمالي رفضاً تامّاً، ويختلف عنها اختلافاً أساسيّاً؛ لأنّه لا يضع عناصر الإنتاج المتعدّدة