من دارٍ للتربية إلى أرضٍ لِلَّهو والفساد: «أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ»[1]، «زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِينَ وَ الْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ»[2].

وأمّا حينما تتّخذ الدنيا طريقاً للآخرة- أي أداة ينمّي الإنسان في إطار خيراتها وجوده الحقيقي وعلاقته باللَّه وسعيه المستمرّ نحو المطلق في عملية البناء والإبداع والتجديد- فإنّ الدنيا تتحوّل في هذه النظرة العظيمة من كونها مسرحاً للتنافس والتكالب على المال الى مسرحٍ للبناء الصالح والإبداع المستمرِّ:

«وَ ابْتَغِ فِيما آتاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَ لا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا وَ أَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَ لا تَبْغِ الْفَسادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ»[3]. وجاء في الحديث: «بِعْ دنياك بآخرتك تربحهما جميعاً ولا تَبِعْ آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعاً»[4].

ولم يطرح الإسلام النظرة الطريقية إلى الدنيا بوصفها مجرّد تصورٍ ذهنيٍّ بحت، بل ربط النظرة بالسلوك الذي يجسِّدها، ودعا إلى إنزال هذه النظرة إلى مستوى‏ الواقع والتعامل مع طيّبات الدنيا على أساسها.

وقد حدّد الإسلام التعبير العملي لهذه النظرة، فقال الرسول صلى الله عليه و آله ألهاكم التكاثر يقول ابن آدم: مالي مالي، وهل لك من مالك إلّاما تصدّقت فأبقيت أو

[1] الحديد: 20

[2] آل عمران: 14

[3] القصص: 77

[4] بحار الأنوار 13: 422، الحديث 17