وبالمقارنة بين آيات الشهادة في القرآن الكريم نستخلص شروط الشهيد:

فالعدالة هي الوسطية والاعتدال في السلوك؛ الذي عُبّر عنه القرآن الكريم في قوله تعالى‏: «وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ»[1].

والعلم واستيعاب الرسالة هو استحفاظ الكتاب الذي عُبّر عنه قرآنياً بقوله سبحانه: «بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ وَ كانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ»[2].

والوعي على الواقع القائم مستبطن في الرقابة التي يفترضها مقام الشهادة:

«فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ»[3]؛ إذ لا معنى للرقابة بدون وعيٍ وإدراكٍ لِمَا يراد من الشهيد مراقبته من ظروفٍ وأحوال.

والكفاءة والجدارة النفسية التي ترتبط بالحكمة والتعقّل والصبر والشجاعة هي الإمكانات التي توخّى‏ اللَّه سبحانه وتعالى تحقيقها في الصالحين من عباده- من خلال المِحَن والتجارب والمعاناة الاجتماعية في سبيل اللَّه- وربط بها مقام الشهادة فقال: «إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَ تِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ»[4]. فاللَّه تعالى يسلِّي المؤمنين ويصبِّرهم على‏ المحن، ويبعث في نفسهم العزيمة ويعِدهم بمقام الشهادة إذا اجتازوا التجارب والمحن صابرين.

وهكذا نخرج من ذلك بأنّ الشهيد- سواء كان نبياً أو إماماً أو مرجعاً- يجب أن يكون عالماً على مستوى استيعاب الرسالة، وعادلًا على مستوى الالتزام بها

[1] البقرة: 143

[2] المائدة: 44

[3] المائدة: 117

[4] آل عمران: 140