مسألة (18): إذا خاف فوت الذبيحة لو اشتغل بالاستقبال بها فالظاهر عدم لزومه.

مسألة (19): يجوز في وضع الذبيحة على الأرض حال الذبح‏[1] أن يضعها على الجانب الأيمن كهيئة الميّت حال الدفن، وأن يضعها على الأيسر.

الثاني: التسمية من الذابح مع الالتفات، ولو تركها عمداً حرمت الذبيحة، ولو تركها نسياناً لم تحرم، والأحوط استحباباً الإتيان بها عند الذكر، ولو تركها جهلا فالظاهر الحرمة.

مسألة (20): الظاهر لزوم الإتيان بالتسمية بعنوان كونها على الذبيحة من جهة الذبح، ولا تجزئ التسمية الاتّفاقية أو المقصود منها عنوان آخر، والظاهر لزوم الإتيان بها عند الذبح مقارنةً له عرفاً[2]، ولا يجزئ الإتيان بها عند مقدّمات الذبح كربط المذبوح.

مسألة (21): يجوز ذبح الأخرس، وتسميته تحريك لسانه وإشارته بإصبعه.

مسألة (22): يكفي في التسمية الإتيان بذكر الله تعالى مقترناً بالتعظيم، مثل: «الله أكبر» و «الحمد لله» و «بسم الله» وفي الاكتفاء بمجرّد ذكر الاسم الشريف إشكال، كما تقدّم في الصيد.

الثالث: خروج الدم المعتدل‏[3] على النحو المتعارف على الأحوط

[1] ولكن طرحها على الأرض غير واجب، بل تذبح مستقبلةً للقبلة على النحو المناسب لحالها، كما تقدّم.

[2] أو عند تحريك الزرِّ في الآلة الذابحة، ويعتبر ذلك كافياً بالنسبة لكلّ ما تذبحه بذلك التحريك على الأقرب.

[3] وتعتبر حركة الذبيحة بعد الذبح ولو بأن تطرف عينها أو تحرّك ذنبها.