نيّته:

تجب فيه النية، وصورتها مثلًا: «أحلق أو اقصِّر في حجِّ التمتّع من حجّة الإسلام قربةً إلى اللَّه تعالى». وإذا كان نائباً ذكر اسم المنوب عنه، وإذا كان الحجّ مستحباً أسقط كلمة «حجّة الإسلام».

 (129) أثره وحكمه:

أثره: إذا حلق المحرِم أو قصّر على الوجه المتقدّم حلَّ له جميع ما حرم عليه بالإحرام ما عدا النساء والطيب، بل والصيد أيضاً على الأحوط. وهذا التحليل يعني: أ نّه يجوز له استبدال ثوبَي الإحرام بملابسه الاعتيادية، كما يجوز له تغطية رأسه بما يحبّ، ولبس ما يشاء من حذاءٍ وجورب، وهكذا.

حكمه: إذا لم يحلق ولم يقصِّر عالماً عامداً ولم يتدارك بطل حجّه، وإذا لم يقمْ بهذا الواجب نسياناً أو جهلًا منه بالوجوب والتفت إلى الأمر بعد خروجه من منى رجع وقصَّر أو حلق فيها، فإن تعذّر عليه الرجوع أو تعسّر قصَّر أو حلق في مكانه، وبعث بشعر رأسه إلى منى إن أمكنه ذلك على الأحوط.

: (130) يستحبّ أن يكون الحاجّ عند الحلق مستقبلًا للقبلة، ويحسن به أن يسمّي فيقول: «بسمِ اللَّهِ الرحمنِ الرحيم»، وأن يبدأ من الطرف الأيمن، ويستحب أيضاً أن يدعوَ بهذ الدعاء: «اللهمَّ أعطني بكلِّ شعرةٍ نوراً يوم القيامة».

ويختم دعاءه بالصلاة على محمدٍ وآله، كما يستحبّ بعد الفراغ من الحلق أن يدفن شعره بمنى، وأن يأخذ من لحيته وشاربه ويقلِّم أظافيره.