الآتي.

السادس: قول أمير المؤمنين- صلوات اللَّه عليه- للفاروق رضى الله عنه: احلب يا عمر حلباً لك شطره اشدد له اليوم أمره ليرد عليك غداً[1].

ومن الواضح أ نّه يلمح إلى‏ تفاهم بين الشخصين على المعونة المتبادلة واتّفاق سابق على‏ خطّة معيّنة؛ وإلّا فلم يكن يوم السقيفة نفسه ليتّسع لتلك المحاسبات السياسيّة التي تجعل لعمر شطراً من الحلب.

السابع: ما جاء في كتاب معاوية بن أبي سفيان إلى‏ محمّد بن أبي بكر- رضوان اللَّه عليه- في اتّهام أبيه وعمر بالاتّفاق على‏ غصب الحقّ العلوي والتنظيم السرّي لخطوط الحملة على الإمام، إذ قال له فيما قال: فقد كنّا وأبوك نعرف فضل ابن أبي طالب وحقّه لازماً لنا مبروراً علينا، فلمّا اختار اللَّه لنبيّه- عليه الصلاة والسلام- ما عنده وأتمّ وعده وأظهر دعوته فأبلج حجّته وقبضه إليه صلوات اللَّه عليه، كان أبوك والفاروق أوّل من ابتزّه حقّه وخالفه على‏ أمره، على‏ ذلك اتّفقا واتّسقا، ثمّ إنّهما دعواه إلى‏ بيعتهما فأبطأ عنهما وتلكّأ عليهما فهمّا به الهموم وأرادا به العظيم‏[2].

ونحن نلاحظ بوضوح عطفه طلب أبي بكر وعمر رضي اللَّه عنهما للبيعة من الإمام ب «ثمّ» على‏ كلمتي «اتّفقا واتّسقا» وهو قد يشعر بأنّ الحركة كانت منظّمة بتنظيم سابق، وأنّ الاتّفاق على الظفر بالخلافة كان سابقاً على الإيجابيات السياسيّة التي قاما بها في ذلك اليوم.

ولا اريد أن أتوسّع في دراسة هذه الناحية التأريخية أكثر من هذا،

[1] راجع شرح نهج البلاغة 6: 11

[2] مروج الذهب 3: 12