داخلة في نطاق التأثير المباشر على‏ عملية التغيير، باعتبار الجانب الثاني. إذن لابدّ من شرح ذلك، ولابدّ أن نترقّب من القرآن إعطاء عموميات في ذلك.
نعم لا ينبغي أن نترقّب من القرآن أن يتحوّل أيضاً إلى‏ كتاب مدرسي في علم التاريخ وسنن التاريخ بحيث يستوعب كلّ التفاصيل، وكلّ الجزئيات حتى‏ ما لا يكون له دخل في منطق عملية التغيير التي مارسها النبي صلى الله عليه و آله، وإنّما القرآن الكريم يحتفظ دائماً بوصفه الأساسي والرئيسي، يحتفظ بوصفه كتاب هداية، كتاب إخراج للناس من الظلمات إلى‏ النور، وفي حدود هذه المهمّة الكبيرة العظيمة التي مارسها، في حدود هذه المهمّة يعطي مقولاته على‏ الساحة التاريخية ويشرح سنن التاريخ بالقدر الذي يلقي ضوءاً على‏ عملية التغيير التي مارسها النبي صلى الله عليه و آله بقدر ما يكون موجّهاً وهادياً وخالقاً لتبصُّر موضوعي للأحداث والظروف والشروط.

أساليب القرآن في بيان سنن التاريخ:

ونحن في القرآن الكريم نلاحظ أنّ هذه الحقيقة، حقيقة أنّ للتاريخ سنناً، أنّ الساحة التاريخية عامرة بسنن كما عمرت كلّ الساحات الكونيّة الاخرى‏ بسنن، هذه الحقيقة نراها واضحة في القرآن الكريم، فقد بيّنت هذه الحقيقة بأشكال مختلفة وبأساليب متعدّدة في عدد كثير من الآيات: بيّنت على‏ مستوى‏ إعطاء نفس هذا المفهوم بالنحو الكلّي: إنّ للتاريخ قوانين.
وبيّنت هذه الحقيقة في آيات اخرى‏ على‏ مستوى‏ عرض هذه القوانين وبيان مصاديق ونماذج وأمثلة من هذه القوانين التي تتحكّم في المسيرة التاريخية للإنسان.
وبُيّنت في سياق آخر على‏ نحو تمتزج فيه النظرية مع التطبيق، أي بُيِّن‏