الشعوب الاخرى‏، وهذه الثقافة اللغوية كانت تمنح المسلمين فهماً إجمالياً للقرآن من ناحية لغوية.

ب- تفاعل المسلمين مع الاحداث الإسلامية وأسباب النزول، ذلك انّ القرآن- كما نعرف- نزل في كثير من الاوقات بسبب حوادث معينة أثارت نزول الوحي، والمسلمون بحكم ارتباطهم بهذه الحوادث، واطلاعهم على‏ ظروفها الخاصة المحيطة بها كانوا يتعرفون بشكل إجمالي أيضاً على محتوى‏ النص القرآني ومعطياته واهدافه.

ج- الفهم المشترك للعادات والتقاليد العربية؛ فنحن نعرف أنّ القرآن الكريم حارب بعض العادات والتقاليد العربية وندد بها، والعرب بحكم ظروفهم الاجتماعية كانوا على‏ اطلاع بما تعنيه هذه العادات، وبالتالي على‏ المفهوم الجديد عنها، فمن الطبيعي ان يفهموا قوله تعالى‏: «إِنَّمَا النَّسِي‏ءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ …»[1] وقوله تعالى‏: «… وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها …»[2] وقوله: «… إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ …»[3] لانهم يعرفون (النسي‏ء) (واتيان البيوت من ظهورها) (والانصاب والازلام) كامور كانت قائمة في المجتمع الجاهلي، وكانوا يعيشونها.

د- دور الرسول صلى الله عليه و آله في التفسير، فقد كان الرسول الاعظم يباشر التفسير احياناً في مجرى‏ الحياة الاعتيادية للمسلمين فكان يجيب على‏ الاسئلة التي تدور في اذهان المسلمين عن القرآن ومعانيه، ويشرح النص القرآني في‏

[1] التوبة: 37

[2] البقرة: 189

[3] المائدة: 90