موضوعياً يكون التقدّم تقدّماً مسؤولًا، يكون عبادة بحسب لغة الفقه، لوناً من العبادة، يكون لهم امتداد على‏ الخط الطويل وانسجام مع الوضع العريض للكون، وأمّا حينما يكون التقدّم منفصلًا عن الوعي على‏ ذلك المثل فهو تقدّم على‏ أي حال، سير نحو اللَّه على‏ أي حال، ولكنه تقدّم غير مسؤول على‏ ما يأتي تفصيله.
إذن كلّ تقدّم هو تقدّم نحو اللَّه، حتى‏ اولئك الذين ركضوا وراء سراب كما تحدثت الآية الكريمة، فإنّ هؤلاء الذين يركضون وراء السراب الاجتماعي، وراء المثل المنخفضة، هؤلاء حينما يصلون إلى‏ هذا السراب لا يجدون شيئاً ويجدون اللَّه سبحانه وتعالى‏ فيوفّيهم حسابهم، كما تتحدّث الآية الكريمة التي قرأناها فيما سبق.
واللَّه سبحانه وتعالى‏ هو نهاية هذا الطريق ولكنه ليس نهاية جغرافية، ليس نهاية على‏ نمط النهايات الجغرافية للطرق الممتدّه مكانياً. كربلاء مثلًا نهاية طريق ممتد بين النجف وكربلاء، كربلاء بمعناها المكاني نهاية جغرافية، ومعنى‏ أ نّها نهاية جغرافية أ نّها موجودة على‏ آخر الطريق، ليست موجودة على‏ طول الطريق، لو أنّ إنساناً سار نحو كربلاء ووقف في نصف الطريق لا يحصل على‏ شي‏ء من كربلاء، لا يحصل على‏ حفنة من تراب كربلاء إطلاقاً؛ لأنّ كربلاء نهاية جغرافية موجودة في آخر الطريق، ولكن اللَّه سبحانه وتعالى‏ ليس نهاية على‏ نمط النهايات الجغرافية، اللَّه سبحانه وتعالى‏ هو المطلق، هو المثل الأعلى‏، أي المطلق الحقيقي العيني، وبحكم كونه هو المطلق، إذن هو موجود على‏ طول الطريق أيضاً، ليس هناك فراغ منه، ليس هناك انحسار عنه، ليس هناك حدّ له. اللَّه سبحانه وتعالى‏ هو نهاية الطريق ولكنه موجود أيضاً على‏ طول الطريق، من وصل إلى‏ نصف الطريق، من وصل إلى‏ سرابه، فتوقف واكتشف أ نّه سراب، ماذا يجد؟