هناك الأخطار الّتي تنشأ لوجود القطاع المتستّر بالإسلام، و الّذي كان يكيد له في حياة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم باستمرار، وهو القطاع الّذي كان يسمّيه القرآن “بالمنافقين”. وإذا أضفنا إليهم عدداً كبيراً ممّن أسلم بعد الفتح، استسلاماً للأمر الواقع لا انفتاحاً على الحقيقة، نستطيع حينئذٍ أ...

نحن نستطيع أن نعتبرَ التشيّع نتيجة طبيعيّة للإسلام، وممثّلاً لأطروحة كان من المفروض للدعوة الإسلاميّة أن تتوصّلَ إليها حفاظاً على نموّها السليم. بحث حول المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، ص15....

إنّ ولادة الأسماء والمصطلحات شيءٌ، ونشوء المحتوى وواقع الاتّجاه والإطروحة شيءٌ آخر، فإذا كنّا لا نجد كلمة “الشيعة” في اللّغة السائدة في حياة الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم، أو بعد وفاته، لا يعني هذا أنّ الأطروحة والاتّجاه الشيعيّ لم يكن موجوداً. بحث حول المهدی عجل الله تعالی فرجه الشری...

من الخطأ إعطاء الإسلام اللّاشيعيّ صفة الأصالة على أساس الكثرة العدديّة، وإعطاء الإسلام الشيعيّ صفة الظاهرة الطارئة ومفهوم الانشقاق، على أساس القلّة العدديّة, فإنّ هذا لا يتّفق مع طبيعة الانقسامات العقائديّة, إذ كثيراً ما نلاحظ انقساماً عقائديّاً في إطار رسالة واحدة، يقوم على أساس الاختلاف في تحديد ب...

لم تنشأ في الواقع النظرة التجزيئيّة الى التشيّع الروحيّ بصورة منفصلةٍ عن التشيّع السياسيّ، ولم تولد في ذهن الإنسان الشيعيّ، إلّا بعد أن استسلم الى الواقع، وانطفأت جذوة التشيّع في نفسه كصيغة محدّدة لمواصلة القيادة الإسلاميّة في بناء الأمّة، وإنجاز عمليّة التغيير الكبيرة الّتي بدأها الرسول الكبير، وتح...

التشيّع لا يمكن أن يتجزّأ إلّا إذا فقد معناه كأطروحة لحماية مستقبل الدعوة بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم. وهو مستقبل بحاجةٍ إلى المرجعيّة الفكريّة والزعامة السياسيّة للتجربة الإسلاميّة معاً. بحث حول المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، ص60....