إنّنا نحسّ أيضاً إذا درسنا الواقع التاريخيّ لمشكلة فدك ومنازعاتها بأنّها مطبوعة بطابع الثّورة، ونتبيّن بجلاء أنّ هذه المنازعات كانت في واقعها ودوافعها ثورة على السياسة العليا وألوانها الّتي بدت للزهراء بعيدة عمّا تألفه من ضروب الحكم، ولم تكن حقاً منازعة في شيء من شؤون السياسة الماليّة، والمناهج الاق...

إنّ مشكلة فدك حازت أهمية كبرى بنظر المجتمع الإسلاميّ وأسياده، ولذا ترى حلّها يختلف باختلاف سياسة الدّولة، ويرتبط باتّجاه الخليفة العامّ نحو أهل البيت مباشرة، فهو إذا استقام اتّجاهه، واعتدل رأيه، ردّ فدكاً على الفاطميّين، وإذا لم يكن كذلك وقع انتزاع فدك في أوّل القائمة من أعمال ذلك الخليفة. التشیع وا...

إنّنا ندرك بوضوح، ونحن نلاحظ الظرف التاريخيّ الّذي حفّ بالحركة الفاطميّة، أنّ البيت الهاشميّ المفجوع بعميده الأكبر صلى الله عليه وآله وسلم قد توفّرت له كلّ بواعث الثّورة على الأوضاع القائمة، والانبعاث نحو تغييرها وإنشائها إنشاءً جديداً، وأنّ الزهراء عليهما السلام قد اجتمعت لها كلّ إمكانيّات الثّورة ...

إنّ الانقلاب الفجائيّ في السياسة الحاكمة لم يكن ممكناً يومئذ لأنّه – مع كونه طفرة – يناقض تلك القوّة الطبيعيّة المركّزة في شخصيّة الإمام (عليّ عليه السلام)، فكان من الطبيعيّ أن تسير السياسة الحاكمة في خطّ منحنٍ حتّى تبلغ النقطة الّتي وصل إليها الحكم الأمويّ، تفادياً لتأثير تلك القوّة الس...

إنّ عليّاً بما جهّزته السّماء به من تلك القوّة، كان ضرورة من ضرورات الإسلام الّتي لا بدّ منها وشمساً يدور عليها الفلك الإسلاميّ بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بحسب طبيعته الّتي لا يمكن أن تقاوم. التشیع والإسلام، ص82....

لئن كانت السّماء قد امتدحت فتوّة عليّ وأعلنت عن رضاها عليه إذ قال المنادي: لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليّ، فإنّها عنت بذلك أن فتوّة عليّ وحدها هي الرجولة الكاملة الّتي لا يرتفع إلى مداها إنسان ولا ترقى إلى أفقها بطولة الأبطال وإخلاص المخلصين. التشیع والإسلام، ص80....

لئن كان النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قد خلّف في أمّته علياً والقرآن، فإنّما جمع بينهما ليكون القرآن تفسيراً لمعاني عليّ العظيم، ولتكون معاني عليّ أنموذجاً لمثل القرآن الكريم. التشیع والإسلام، ص79....