تمهيد من البداهة القول ان (القضايا المحتملة) هي قضايا تتضمن كلاً من العلم والجهل نسبياً، اي انها تتضمن العلم من جهة، والجهل من جهة اخرى. فالعلم التام والجهل التام هما مما لا يصدق عليهما قضية الاحتمال. كما من البداهة القول ان الاحكام الاحتمالية، لا القطعية، هي الغالبة في تعاملاتنا مع مفردات الحياة ال...

اعتقد المنطق الارسطي بوجود نوعين من الاستقراء الناقص، احدهما يفيد اليقين، واطلق عليه اسم (التجربة)، والاخر لا يفيد اليقين ولا يدخل ضمن التجربة حسب اصطلاح هذا المنطق. ولكي نحدد الاستقراء الذي يفيد اليقين وتمييزه عن غيره، لابد ان نستعرض قبل كل شيء الانماط والاعتبارات المختلفة للاستقراء الناقص عموماً، ...

يمكن المقارنة بين علاقتي الشد والضرورة حسب النقاط التالية: 1ـ ان التوقعات المستقبلية لظهور افراد (ب) من خلال ايجاد افراد (أ) تكون على فرض مبدأ الضرورة – في قبال الصدفة – اعظم مما هو على فرض علاقة الشد، وذلك باعتبار ان هذه العلاقة تتضمن احتمال الشذوذ الذي يعني عدم ظهور (ب) حين وجود (أ). ل...

لقد لاقت مسألة العلاقة بين السببية والاستقراء موقفين متناقضين من قبل المذهبين العقلي والتجريبي. فقد اعتبر الاول ان بدون الايمان المسبق بالسببية يصبح البحث عن الاسباب الخاصة فارغاً وعقيماً. وحتى الفيلسوف عمانوئيل كانت الذي ايد هيوم في المصدر الذاتي للسببية نافياً عنها البداهة والشمول عما يتجاوز اطار ...

منذ ما اصطلح عليه خطأً «بداية عصر النهضة» في البلاد العربيّة، تدفّق كمٌّ هائلٌ من الترجمات والكتابات المقتبسة من اللّغات الأوروبيّة التي تحلّل وتشرح مظاهر التخلّف والانحطاط في الشرق، طبقاً لما تعكسه مرآة الآخر عنه. وفي ضوء ذلك، تبلورت أفكار ومقولات ومؤسّسات وتجمّعات ثقافيّة متنوّعة تشترك في استلهامه...

الموقف المعرفي الجديد عالج فلاسفة اليونان وحكماء المسلمين الذين سيطروا على التفكير العقلي في الاسلام “مشكلة الاستقراء” بروح‏ واحدة، كما عالجها حكماء اوروبا المحدثون على الاغلب بروح اخرى، ورغم تعدد الوان المعالجة والمحاولة ظلت ‏نتيجة الدليل الاستقرائي احتمالية لا تتعدى الظن الى اليقين! حت...