العالِم هو الّذي يعرف العلم من أوّله الى آخره بحيث لو وجّهت له سؤالاً لكانت القاعدة في المسألة الحاضرة ليطبّقها على المصاديق فإذا رأيت عالماً بهذه الصفة فهذا هو العالم المجتهد المؤهّل للجواب عن المسائل المطروحة. محمدباقر الصدر السیرة والمسیرة في حقائق ووثائق، ج1، ص175....

يلاحظ في تاريخ العمل الربّانيّ على الأرض أنّ الوصاية كانت تُعطى غالباً لأشخاص يرتبطون بالرسول القائد ارتباطاً نسبياً أو لذرّيته وأبنائه. وهذه الظاهرة لم تتّفق في أوصياء النبيّ محمّد صلى الله عليه وآله وسلم فقط بل اتّفقت في أوصياء عدد كبير من الرسل، قال الله سبحانه وتعالى: ((وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوح...

في عقيدتي، أنّ وجود دور مشترك مارسه الأئمّة جميعاً، ليس مجرّد افتراض نبحث عن مبرّراته التاريخيّة، وإنّما هو ممّا تفرضه العقيدة نفسها وفكرة الإمامة بالذات. لأنّ الإمامة واحدة في الجميع بمسؤوليّاتها وشروطها، فيجب أنْ تنعكس انعكاساً واحداً في شروط الأئمّة عليهم السلام وأدوارهم مهما اختلفت أدوارها الطار...

بكلمة مختصرة، كان الأئمّة عليهم السلام يحافظون على المقياس العقائديّ والرّساليّ في المجتمع الإسلاميّ، ويحافظون على أنْ لا يُحبط إلى درجة تُشكّل خطراً ماحقاً. أئمة أهل البيت عليهم السلام، ص110....

لم يترك الأئمّة عليهم السلام – على الرغم من إبعادهم عن مركزهم الطبيعيّ في الزعامة الإسلاميّة – مسؤوليّاتهم القياديّة، وظلّوا باستمرار التجسيد الحيّ الثوريّ للإسلام والقوّة الرافضة لكلّ ألوان الانحراف والاستغلال. وقد كلّف الأئمّةَ ذلك حياتهم  الواحد بعد الآخر. واستُشهد الأئمّة الأحد عشر م...

أنّنا حين نحاول أن نحدّد الدور المشترك الذي مارسه الأئمّة ككلٍّ في تاريخهم المديد، لا نعني هذا الدورَ القياديَّ في تزعّم التجربة الإسلاميّة؛ لأنّنا نعلم جميعاً أنّ الأحداث المؤلمة التي وقعت بعد وفاة الرائد الأعظم (صلّى الله عليه وآله) قد أقصت الأئمّة عن دورهم القيادي في تزعّم التجربة، وسلّمت مقاليد ...

لئن كان لمبادئ السّماء الّتي جاء بها محمّد صلى الله عليه وآله وسلم تعبير عمليّ على وجه الأرض فعليّ هو تعبيرها الحيّ على مدى الدهور والأجيال. التشیع والإسلام، ص79....

لم يكن الاهتمام على هذا المستوى بالعدل الإلهيّ وتمييزه كأصل مستقلّ للدين من بين سائر صفات الله تعالى من علم وقدرة وسمع وبصر وغير ذلك إلّا لما لهذا الأصل من مدلول اجتماعيّ وارتباط عميق بمغزى الثّورة الّتي يمارسها الأنبياء على صعيد الواقع. الإسلام یقود الحیاة، ص39....

لم يكن من الصدفة أن يوضع العدل ثانياً من أصول الدّين ويميَّز عن سائر صفات الله تعالى بذلك. وإنّما كان تأكيداً على أهمّ صفات الله تعالى في مدلوله العمليّ ودوره في توجيه المسيرة الإنسانيّة وذلك لأنّ العدل في المسيرة وقيامها على أساس القسط هو الشرط الأساسيّ لنموّ كلّ القيم الخيّرة الأخرى. وبدون العدل و...

إنّ المجتمعات الجاهليّة لا تنظر إلى الحياة إلّا من خلال شوطها القصير الّذي ينتهي بالموت، ولا تدرك ذاتها ومتعها إلّا من خلال إشباع ما لدى الإنسان من غرائز وشهوات. وهي على هذا الأساس تجد في المال بوصفه مالاً وفي تجميعه وادّخاره والتنافس فيه الهدف الطبيعيّ الّذي يضمن للإنسان القدرة على امتصاص أكبر قدر ...