1 ـ (المعالم الجديدة للاُصول) الذي أ لّفه الإمام الشهيد (قدس سره) في سنة 1385 الهجريّة كحلقة اُولى من سلسلة (دروس تمهيديّة في علم الاُصول) وكان يقدّر وقتئذ ضرورة تكميل هذه الحلقة بحلقتين اُخريين على غرارها ضمن هذه السلسلة لتكون بمجموعها كتباً دراسيّةً معدّةً لثلاث مراحل دراسيّة لعلم الاُصول، ولكنّه لم يوفّق لذلك إلى حين مضيّ اثنتي عشرة سنة تقريباً من تأليفه لهذا الكتاب.
وفي عام 1397 الهجري حالفه التوفيق الربّاني لاستئناف النظر في هذه الاُطروحة، وإدخال تعديلات أساسيّة فيها، وإكمالها وإخراجها في ثلاث حلقات تحت عنوان (دروس في علم الاُصول)، وهي السلسلة المعروفة اليوم بـ (الحلقات).
ولا يخفى أنّ كتاب (المعالم الجديدة للاُصول) وإن انتهى أمره ـ في التطوّر التكاملي المذكور ـ إلى الصياغة المطروحة في الحلقة الاُولى من حلقات (دروس في علم الاُصول)، لكن قد بقي لهذا الكتاب بعض المميّزات الخاصّة به، من قبيل تميّزه بلغة عصريّة بعيدة عن التعقيدات اللفظيّة والمعنويّة بدرجة أعلى وأرفع ممّا التزم به المؤلّف (قدس سره) في كتاب الحلقات، وتميّزه أيضاً بالشرح والتفصيل وكثرة الأمثلة التوضيحيّة لجملة من المطالب المندرجة فيه.
ومن المميّزات المهمّة لهذا الكتاب أيضاً اشتماله على فصل مهمّ جدّاً في دراسة وتحليل تأريخ علم الاُصول لم يسبقه في ذلك غيره، وقد حذفه السيّد الشهيد (رحمه الله) في كتاب الحلقات حرصاً منه على الاحتفاظ بالطابع العلمي والدراسي للكتاب بالنحو المقبول في أوساط الحوزة العلميّة.
ولعلّه بهذه المميّزات وغيرها بقي الكتاب ـ بصورته السابقة ـ أكثر تناسباً وائتلافاً مع حاجة الأوساط العلميّة في الجامعات والمعاهد العلميّة غير الحوزويّة، بالإضافة إلى قيمته التأريخيّة المعبّرة عن النشاط العلمي للمؤلّف في ذلك العهد.
2 ـ (غاية الفكر) وهو كتاب علمي تخصّصي رفيع المستوى في علم الاُصول، رتّبه المؤلّف (قدس سره) في عشرة أجزاء ـ كما جاء في مقدّمة الكتاب ـ ولم يطبع منه سوى هذا الجزء الذي هو الجزء الخامس منه، ولا يعرف مصير باقي الأجزاء، لذا فلم نستطع استخراج ما ورد في هذا الجزء من إحالات أو إرجاعات إلى الأجزاء الاُخرى ؛ لعدم توفّر تلك الأجزاء.
وهذا الكتاب على صغر حجمه يعبّر عن مستوى العمق الفكري الذي كان يتمتّع به الإمام الشهيد الصدر (قدس سره) وهو في ريعان الشباب، فقد طبع هذا الجزء من الكتاب في سنة 1374 الهجريّة، وصرّح المؤلّف في مقدّمته بأنّه بدأ بتأليف الكتاب قبل ثلاث سنوات تقريباً، وهو يساوي سنة 1371 الهجريّة، وبمقارنة هذا التأريخ مع تأريخ ولادته (1353 هـ) يعرف أنّ عمره الشريف عند شروعه بتأليف هذا الكتاب لم يكن يتجاوز ثماني عشرة سنة، ولا شكّ أنّ صدور مثل هذا الكتاب المشتمل على أعقد المطالب العلميّة الرفيعة في مجال هذا العلم على يد شابّ مراهق في مثل هذا العمر يعتبر رقماً قياسيّاً بين العلماء والمجتهدين في العصر الأخير.
ولا يخفى أنّ هذا الكتاب ـ رغم أنّه خالف المشهور في جملة من الآراء والنظريّات العلميّة ـ قد جرى فيه المؤّلف (قدس سره) على مسايرة الأصحاب ومجاراتهم في بعض ما لا يتّفق معهم فيه من رأي، ظنّاً منه بأنّ التصريح بمخالفتهم في ذلك ممّا لا يمكن استيعابه في الوسط العلمي السائد وقتئذ، فبنى في محاوراته العلميّة مع المشهور على التسليم ببعض المباني السائدة بينهم وإن لم يتّفق معهم في ذلك منذ عهد تأليفه لهذا الكتاب، وقد صرّح بمخالفته لهم بعد ذلك في كتبه المتأخّرة.
فليس تسليمه لقاعدة قبح العقاب بلا بيان مثلا في هذا الكتاب مع رفضه لها في كتبه الاُخرى من أجل تبدّل له في الرأي، بل إنّما هو من أجل ما ذكرناه من التزامه (رحمه الله) بمجاراة الأصحاب في بعض المباني في هذا الكتاب.
ولمّا كان الكتاب المذكور قد طبع في حياة المؤلّف (قدس سره) طبعة واحدة فحسب بالطريقة القديمة فاقدةً للعناوين المناسبة للمواضيع العلميّة المطروحة فيه وخاليةً عن الضوابط الفنّية الاُخرى المتداولة اليوم، لهذا اضطرّت لجنة التحقيق إلى بذل جهود خاصّة في تحقيق هذا الكتاب، ومن جملة ما صنعته فيه وضع العناوين المناسبة لمواضيع الكتاب بصورة كاملة من العناوين الرئيسيّة والفرعيّة، ولمّا كانت هذه العناوين كلّها جديدة وصادرة من قبل لجنة التحقيق لم تجد اللجنة حاجةً إلى وضعها بين المعقوفتين على خلاف ما حصل في باقي مؤلّفات الشهيد الصدر حيث وضعت العناوين الجديدة فيها بين المعقوفتين.
انظر نص الكتاب هنا
