المصطلح في مدرسة الشهيد الصدر(قده)

عبدالحسن نفاخ

تمهيد

قبل أن نتحدث عن المصطلح في مدرسة الشهيد الصدر(قده) يحسن بنا الإشارة إلى النقاط الآتية:

١. تعريف المصطلح

من خلال مراجعتنا لبعض كتب اللغة، وكتب المعاجم والمصطلحات والكتب الموسوعية التي تعرضت لتعريف المصطلح، يمكن القول بأن الجامع في تعريف المصطلح هو (اتفاق على شيء مخصوص) ومن هذه التعريفات نذكر:

ما ورد في المعجم الوسيط: (الاصطلاح، مصدر اصطلح: اتفاق طائفة على شيء مخصوص).[1]

ما ورد في المنجد: (الاصطلاح، ج اصطلاحات: العرف الخاص، أي اتفاق طائفة مخصوصة من القوم على وضع الشيء أو الكلمة).[2] الاصطلاح: هو اتفاق مخصوص على أمر مخصوص، فإذا قلنا: إن الأطباء قد اصطلحوا على هذه الكلمة، فنعني أنهم قد اتفقوا عليها).[3]

ولابد من علاقة مشابهة أو مشاركة بين المعنى اللغوي الذي وضعت الكلمة للدلالة عليه، وبين المعنى الاختصاصي الذي يراد تحميله لهذه الكلمة.

٢. أهمية المصطلح[4]

إن للمصطلح في كل فن وعلم ومعرفة بشرية فعله وأثره في نقل الأفكار، وتكوين الاتجاه المدرسي الخاص، وحمل الروح العامة للعقيدة والاتجاه والمذهب الفكري، فللسياسة والاقتصاد والفلسفة وعلم النفس والاجتماع والأدب والفن والفقه والقانون وغيرها من العلوم والمعارف البشرية مصطلحاتها الخاصة بها، والمعبرة عن فلسفتها واتجاهها المذهبي في كثير من الأحيان.

ولأهمية المصطلح وقيمته الفكرية والعلمية في الحياة لجأ العلماء والمفكرون والمختصون في شتى الفلسفات والمذاهب الفكرية إلى وضع كتب المصطلحات والقواميس والموسوعات والتعاريف ليحددوا هويات القضايا، ويعرّفوا المفاهيم وفق آرائهم ونظرياتهم.

وهكذا نشأت مصطلحات إسلامية في كل مجال وعلم، لتعبّر عن الفكر الإسلامي والمفاهيم الإسلامية، وتحفظ الأصالة والنقاء، وتوحي بمفاهيم الإيمان، وتعمّق الوعي الإسلامي وتحمل الطابع الإسلامي المتميز.

يقول الشهيد الصدر(قده):

والاهتمام بوضع أسماء محددة ومصطلحات جديدة للقرآن الكريم، يتمشى مع خط عريض سار عليه الإسلام، وهو تحديد طريقة جديدة للتعبير عما جاء به من مفاهيم وأشياء وتفضيل إيجاد مصطلحات مع روحه العامة على استعمال الكلمات الشائعة في الأعراف الجاهلية، وذلك لسببين:

أحدهما: أن الكلمات الشائعة في الأعراف الجاهلية من الصعب أن تؤدي المعنى الإسلامي بأمانة؛ لأنها كانت وليدة التفكير الجاهلي وحاجاته، فلا تصلح للتعبير عما جاء به الإسلام من مفاهيم وأشياء لا تمت إلى ذلك التفكير بصلة.

والآخر: إن تكوين مصطلحات وأسماء محددة يتميز بها الإسلام سوف يساعد على إيجاد طابع خاص به، وعلامات فارقة بين الثقافة الإسلامية وغيرها من الثقافات).[5]

٣. أنواع المصطلح[6]

تتنوع المصطلحات بتنوع العلوم والفنون والأديان والفرق والمذاهب، وهناك المباني المتعددة في تقسيمها، نختار في دراستنا هذا التقسيم:

التقسيم الثنائي، ويشمل:

١. المصطلحات العلمية البحتة: وهي مصطلحات لا تنتمي إلى مذهب فكري ولا تحمل فهماً عقائدياً أو فكرياً خاصاً لمصطلحات علم الفلك والنبات والطب والهندسة وأمثالها.

٢. المصطلحات ذات الانتماء المذهبي والفكري بشكل عام، وهي ثلاثة أنواع:

الأول: مصطلحات تحمل فكراً ومضموناً مخالفاً للإسلام، وقد وضعها أصحاب الأفكار والنظريات والمذاهب الفلسفية والسياسية لتعبّر عن أفكارهم وفلسفاتهم، من ذلك المادية التاريخية، الديمقراطية، اليمين واليسار.

الثاني: مصطلحات يقع فيها الاشتراك اللفظي دون الاشتراك في المعنى، من ذلك: السياسة، العقل، الحزب، الوطن..، فمثل هذه المصطلحات يشترك فيها الإسلاميون مع غيرهم في اللفظ ويختلفون في الفهم والمعنى، فالمصطلحات المتقدمة وغيرها لها مفاهيم في الإسلام تختلف عن مفاهيمها في الفلسفات والنظريات غير الإسلامية.

الثالث: مصطلحات إسلامية بلفظها ومحتواها، من ذلك الإمامة، الوحي، الطاغوت، الصوم، الزكاة، الارتداد، الاستكبار.. .

مفردات البحث عن المصطلح في مدرسة الشهيد الصدر(قده)

موقف الشهيد الصدر(قده) من المصطلح

تضمّن فكر الشهيد الصدر(قده) تناول مختلف المصطلحات، العلمية كالوراثة، العزيزة..، والمشتركة في اللفظ دون المعنى كالحرية والاقتصاد.. وذات الصبغة غير الإسلامية كالديالكتيك والاشتراكية..، ثم المصطلحات الإسلامية كالوحي، ولاية الفقيه، التوحيد…

وقد تناول هذه المصطلحات بصورة موضوعية وواضحة، منفتحاً على الجميع دون أن يتوجّس منها، بل يعرضها على أحسن صورها ثم يناقشها ويستوفي جميع الاحتمالات والصور فيها، ويكون البرهان والدليل الوجداني أو العلمي أو الشرعي هو الحاكم على صحتها أو عدم صحتها.

مجالات استخدام الشهيد(قده) للمصطلح

وقد كان استخدام الشهيد(قده) للمصطلح في مختلف المجالات الفكرية لاسيما المجالات التي كتب فيها، نذكر أهمها:

١. الفلسفة.

٢. الاقتصاد.

٣. أصول الفقه.

۴. التفسير وعلوم القرآن.

۵. الفقه.

۶. العقائد والأخلاق.

٧. التاريخ والسيرة.

٨. المفاهيم الإسلامية الأخرى.

جوانب من دراسة المصطلح في مدرسة الشهيد الصدر(قده)

وتشمل:

١. تعريف المصطلح:[7] والحقيقة أن الإمام الشهيد الصدر(قده) لم يخصص بحثاً عن تعاريف المفاهيم الإسلامية، وإنما جاءت تعاريفه مرسلة في إطار النص أو المعالجة العلمية للموضوعات العلمية المختلفة، وقد خرج في طريقته للتعريف على الطرح الرتيب الذي اعتادت طرحه المدارس الفلسفية والكلامية، والتي تمثّلت البحوث فيها بركام فكري هائل أدى إلى قتل الروح الواعية والمنهجية الحركية للفكر الإسلامي، لقد امتاز الصدر(قده) بتفاعله الكبير مع الفكر الإسلامي فجاءت تعاريفه معبّرة عن ذلك التفاعل، فهي تمتلك حيوية وحركة وانسجام بقدر ما كان يحمله ويحسّه ويعيشه في المنهج والتطبيق.

٢. الإبداع والتجديد: ونقصد بالإبداع في المصطلح الاستحداث والإيجاد له، أما التجديد فنعني به التطوير سواء أكان على مستوى الفكرة أو اللغة أو الأسلوب.

والصدر(قده) يعتبر بحق مُبدعاً ومجدداً سواء في لفظ المصطلح، أو في معناه وصياغته بشكل وآخر.

ومن أمثلة المصطلحات في دائرة الإبداع والتجديد نذكر من ذلك:

١. القطع الذاتي: وهو القطع الذي يحصل للإنسان متأثراً بعوامل ذاتية خاصة من دون وجود مبررات موضوعية كافية.[8]

٢. حق الطاعة: مسلك[9] أسّسه الصدر(قده) مقابل مسلك القائلين بـ(قبح العقاب بلا بيان) معتقداً أن من حق الله تبارك وتعالى على العباد أن يطيعوه في جميع التكاليف القطعية والظنية والاحتمالية، ما لم يصل إليهم الترخيص من قبله في ترك الاحتياط.

٣. التكافل العام[10]: هو المبدأ الذي يفرض فيه الإسلام على المسلمين كفايةً كفالة بعضهم لبعض، ويجعل من هذه الكفالة فريضة على المسلم في حدود ظروفه وإمكاناته، يجب عليه أن يؤديها على أي حال، كما يؤدي سائر فرائضه.

۴. حركة المصطلح: والصدر(قده) ولأجل إعطاء الصورة الواقعية والمعنى المقصود للمصطلح لا يكتفي أحياناً بطرح معنى المصطلح في فترة معينة، بل يتتبع حركة المصطلح منذ ولادته وإلى وقت مناقشته، ويبيّن المعاني التي مرّ بها المصطلح والأجواء التي رافقته، ومن الشواهد على ذلك نذكر:

مصطلح الاجتهاد.[11] يقول الصدر(قده):

والاجتهاد لدى بعض مدارس الفقه السني يعني التفكير الشخصي، فالفقيه حيث لا يجد النص يرجع إلى تفكيره الخاص ويستلهمه ويبني على ما يرجّح في فكره الشخصي من تشريع، وقد يُعبّر عنه بالرأي أحياناً، وتتبّع كلمة الاجتهاد يدل على أن الكلمة حملت هذا المعنى وكانت تستخدم للتعبير عنه منذ عصر الأئمة إلى القرن السابع، ولكن كلمة الاجتهاد تطورت بعد ذلك في مصطلح فقهائنا ولا يوجد لدينا الآن نص شيعي يعكس هذا التطور أقدم تاريخاً من كتاب المعارج للمحقق الحلي المتوفى سنة (676هـ)، إذ كتب المحقق تحت عنوان حقيقة الاجتهاد يقول: وهو في عرف الفقهاء بذل الجهد في استخراج الأحكام الشرعية. وبهذا الاعتبار يكون استخراج الأحكام من أدلة الشرع اجتهاداً؛ لأنها تبتني على اعتبارات نظرية ليست مستفادة من ظواهر النصوص في الأكثر، سواء كان ذلك الدليل قياساً أو غيره، فيكون القياس على هذا التقرير أحد أقسام الاجتهاد.

فإن قيل: يلزم ۔على هذا۔ أن يكون الإمامية من أهل الاجتهاد، قلنا: الأمر كذلك لكن فيه إيهام من حيث إن القياس من جملة الاجتهاد، فإذا استثني القياس كنا من أهل الاجتهاد في تحصيل الأحكام بالطرق النظرية التي ليس أحدها القياس.

ثم اتسع نطاق الاجتهاد بعد ذلك فأصبح يشمل عملية استنباط الحكم من ظاهر النص أيضاً، بل شمل في تطور حديث عملية الاستنباط بكل ألوانها، فدخلت في الاجتهاد كل عملية يمارسها الفقيه لتحديد الموقف العملي تجاه الشريعة عن طريق إقامة الدليل على الحكم الشرعي أو على تعيين الموقف العملي مباشرة. وهكذا أصبح الاجتهاد يرادف عملية الاستنباط.[12]

مصطلح المادية: حيث نتبع معناها ضمن المراحل الآتية:

١. المادية الميكانيكية: يقول الصدر(قده):

كانت الفيزياء قبل قرن من الزمان تفسر الطبيعة تفسيراً واقعياً مادياً تحكم قوانين الميكانيك العامة، فالطبيعة مادية؛ لأن مردّ الطبيعة في تحليلهم العلمي إلى جزئيات صلبة صغيرة لا تقبل التغير ولا الانقسام، وهي الجواهر المفردة.. وهذه الجزئيات أو الكتل الأولية للطبيعة في حركة مستمرة.. ومنشأ هذه الحركة الأثير الذي أسندت إليه عدة مهام كانتشار الضوء.. .[13]

٢. المادية الديالكتيكية: وهنا ينقل لنا الصدر(قده) تعريف ستالين:

أن العالم بطبيعته مادي، وأن حوادث العالم المتعددة هي مظاهر مختلفة للمادة المتحركة، وأن العالم يتطور تبعاً لقوانين حركة المادة، وهو ليس بحاجة لأي عقل كلي). (إن الحركة حصيلة تناقضات في المحتوى الداخلي للمادة، وأن هذه التناقضات تتصارع فتدفع بالمادة وتطورها.[14]

٣. المادية الحديثة:

حيث برهنت الفيزياء الحديثة علمياً أن المادة تتألف من دقائق صغيرة جداً تسمّى الذرات، والذرات تحتوي على نواة مركزية لها، وعلى كهارب تدور حول النواة بسرعة هائلة، وهذه الكهارب هي الإلكترونات والإلكترون هو وحدة الشحنة السالبة، كما أن النواة تحتوي على بروتونات ونيوترونات، فالبروتونات هي الدقائق الصغيرة، وكل وحدة من وحداتها تحمل شحنة موجبة، تساوي شحنة الإلكترون السالبة، والنيوترونات دقائق أخرى تحتويها النواة، وليس عليها أي شحنة كهربائية.[15]

4. نقد المصطلح: ونعني بالنقد الدراسة والتحليل ضمن الضوابط العلمية، وقد تناول الصدر(قده) العديد من المصطلحات ضمن بحوثه سواء العلمية أو العقلية أو الشرعية، وأظهر ما فيها من نقاط الضعف والخطأ، نذكر من ذلك:

١. تعريف علم الأصول: يعرّف علم الأصول عادة بأنه (العلم بالقواعد الممهدة لاستنباط الحكم الشرعي)، (وقد يلاحظ على التعريف أن تقييد القاعدة بوصف التمهيد يعني أنها تكتسب أصوليتها من تمهيدها وتدوينها لغرض الاستنباط، مع أننا نطلب من التعريف إبداء الضابط الموضوعي الذي بموجبه يدوّن علماء الأصول في علمهم هذه المسألة دون تلك؛ ولهذا قد تحذف كلمة التمهيد ويقال: إنه العلم بالقواعد التي تقع في طريق الاستنباط، ولكن يبقى هناك اعتراض أهم وهو أنه لا يحقق الضابط المطلوب؛ لأن مسائل اللغة كظهور كلمة الصعيد تقع في طريق الاستنباط أيضاً؛ ولهذا كان الأولى تعريف علم الأصول بأنه العلم بالعناصر المشتركة في عملية الاستنباط، ونقصد بالاشتراك صلاحية العنصر للدخول في استنباط حكم أي مورد من الموارد التي يتصدى لها الفقيه لاستنباط حكمها).[16]

٢. تعريف العلة: إنها رابطة تداعي المعاني، أي أن إحدى عمليات العقل إذا كانت تستدعي دائماً عملية أخرى تتبعها بدون تخلف فإنه ينمو بين العمليتين بمضيّ الزمن رابطة قوية دائمة هي التي نسمّيها رابطة تداعي المعاني. ويورد الصدر(قده) على هذا التعريف عدة إيرادات نذكر منها:

إنه يلزم على هذا التفسير أن لا تصل إلى قانون العلمية العام إلا بعد سلسلة من الحوادث والتجارب المتكررة التي تُحكم الرباط بين فكرتي العلة والمعلول في الذهن، مع أنه ليس من الضروري ذلك، فإن العالِم الطبيعي يستطيع أن يستنتج علاقة علية وضرورة بين شيئين يقعان في حادثة واحدة.

إن العلة والمعلول قد يكونان مقترنين تماماً، ومع ذلك ندرك علية أحدهما للآخر كحركة اليد وحركة القلم حال الكتابة.

إن التداعي كثيراً ما يحصل بين شيئين دون الاعتقاد بعلية أحدهما للآخر، فلو صح أن نفس العلة والمعلول بأنهما حادثان ندرك تعاقبهما كثيراً حتى تحصل بينهما رابطة تداعي المعاني في الذهن لكان الليل والنهار من هذا القبيل.

5. تقسيم المصطلح: وللقسمة أهمية من حيث التبويب والحصر، وفي مجال المصطلحات نجد الصدر(قده) يتحفنا بتقسيمات علمية أو عقلية أو مذهبية، من ذلك تقسيم الحكم الشرعي إلى:[17]

١. الحكم الشرعي التكليفي.

٢. الحكم الشرعي الوضعي.

تقسيم الإمكان إلى:[18]

١. الإمكان العلمي.

٢. الإمكان العملي.

٣. الإمكان المنطقي.

تقسيم الوحدة إلى:[19]

١. وحدة المصالح.

٢. وحدة الإرغام.

٣. وحدة القلوب المؤمنة بالله تعالى.

6. المقارنة: ونعني بها الموازنة وإظهار نقاط الاختلاف والالتقاء على مستوى المصطلح الواحد لدى المذاهب المتعددة، أو على مستوى المصطلحات المتنوعة في المدرسة الواحدة، من ذلك نذكر:

ألف _ مصطلح الملكية:[20] فالمجتمع الرأسمالي يؤمن بالشكل الخاص الفردي للملكية، أي بالملكية الخاصة كقاعدة عامة، فهو يسمح للأفراد بالملكية الخاصة لمختلف أنواع الثروة في البلاد تبعاً لنشاطاتهم وظروفهم.

والمجتمع الاشتراكي على العكس تماماً من ذلك، فإن الملكية الاشتراكية هي المبدأ العام، الذي يطبّق على كل أنواع الثروة في البلاد.

وأما المجتمع الإسلامي فإن يقرر الملكية المزدوجة (الملكية ذات الأشكال المتنوعة) فهو يؤمن: بالملكية الخاصة، والملكية العامة، وملكية الدولة، ويخصص لكل واحد من هذه الأشكال الثلاثة للملكية حقلاً خاصاً تعمل فيه.

ب _ سيرة العقلاء وسيرة المتشرعة:[21] يقول الصدر(قده):

وتوضيح ذلك: أن العقلاء المعاصرين للمعصومين إذا اتجهوا إلى سلوك معين، فتارة يسلكون بما هم عقلاء كسلوكهم القائم على التملك بالحيازة مثلاً، وأخرى يسلكونه بما هم متشرعة كمسحهم القدم في الوضوء ببعض الكفّ مثلاً. والأول هو السيرة العقلائية، والثاني سيرة المتشرعة، والفرق بين السيرتين أن الأولى لا تكون بنفسها كاشفة عن موقف الشارع، وإنما تكشف عن ذلك بضم السكوت الدال على الإمضاء، وأما سيرة المتشرعة، فبالإمكان اعتبارها بنفسها كاشفة عن الدليل الشرعي على أساس أن المتشرعة حين يسلكون سلوكاً بوصفهم متشرعة، يجب أن يكونوا متلقّين ذلك من الشارع.

٧. أسلمة المصطلح: وذلك فيما يرتبط بالمصطلحات المحايدة والمصطلحات العلمية، ونقصد بأسلمتها، توجيهها وفق التفكير الإسلامي، بشكل منطقي لا تكلّف فيه، نذكر من ذلك:

ألف _ مصطلح الغريزة: إن لتفسير العمل الغريزي لدى الحيوان عدة نظريات؛ منها أن الحيوان اهتدى إلى الأفعال الغريزية بعد محاولات وتجارب كثيرة، فأدمن عليها وصارت بسبب ذلك عامة موروثة، يتوارثها الأبناء عن الآباء، دون أن يكون في تعلمها موضع للعناية الغيبية.

وبعد مناقشة الصدر(قده) لهذه النظرية في تعريف (الغريزة)، ومناقشته للنظريات الأخرى وإظهار فساد الجميع وفق معطيات العلم ۔علم الوراثة۔ وغيره، قال في تعريف الغريزة:

إن الغريزة إلهام غيبي إلهي بطريقة غامضة، زوّد به الحيوان ليعوّض عما فقده من ذكاء وعقل.. إن دلائل القصد والتدبير واضحة وبديهية في الوجدان البشري وإلا فكيف حصل هذا التطابق الكامل بين الأعمال الغريزية وأدقّ المصالح وأخفاها على الحيوان؟![22]

ب _ مصطلح الحرية: الذي يعني في الحضارة الرأسمالية (أن كل إنسان هو الذي يملك بحق نفسه، ويستطيع أن يتصرف فيها كما يحلو له، دون أن يخضع في ذلك لأي سلطة خارجية، والحرية في مفاهيم الحضارة الرأسمالية حق طبيعي للإنسان، وللإنسان أن يتنازل عن حقه متى شاء).

وأما الحرية في الإسلام (فتعني عبودية الإنسان لله بدلاً عن نفسه، هذه العبودية التي تشعره بأنه يقف وسائر القوى الأخرى التي يعايشها على صعيد واحد، أمام ربّ واحد فليس من حق أي قوة في الكون أن تتصرف في مصيره، وتتحكم في وجوده وحياته، كما أن هذا الارتباط لا يسمح للإنسان أن يستذل ويستكين ويتنازل عن حريته، فالإنسان مسؤول عن حريته في الإسلام وليست الحرية حالة من حالات انعدام المسؤولية).[23]

٨. إحياء المصطلح الإسلامي: وذلك من خلال استعماله ضمن بحوثه، وصياغته صياغة تنسجم مع متطلبات العصر ومبادئ الإسلام، ورفض ظاهرة جرّ الإسلام للمصطلحات الجاهلية بشكل وآخر، ومن الأمثلة على إحياء المصطلح الإسلامي نذكر:

ألف _ مصطلح المرجعية الرشيدة: فقد اهتمّ شهيدنا الصدر(قده) بموضوع المرجعية الصالحة، بالنظر لدورها الخطير في النيابة عن الإمام المعصوم في قيادة الأمة على طريق الإسلام العظيم، فقد ورد في بعض كلماته عن المرجعية (هي المعبر الشرعي عن الإسلام، والمرجع هو النائب العام عن الإمام من الناحية الشرعية).[24]

ب _ مصطلح الشهادة: والشهادة هي إحدى حسنيي الجهاد في الإسلام ۔ النصر، الشهادة ۔ وبها تحفظ كرامة الأمة الإسلامية وتكون لها الرهبة في نفوس الأعداء، وتحطم عروش الحكّام الظالمين، وتقام حدود الله تعالى، وقد أحيى سيدنا الصدر(قده) مفهوم الشهادة ليس فقط في كلماته بل جسّدها بشكل عملي في دمه ودم أنصاره، يقول الشهيد الصدر(قده):

وإني أعلن ۔يا أبنائي۔ أني صمّمتُ على الشهادة، ولعل هذا آخر ما تسمعونه مني، وأن أبواب الجنان قد فتحت لتستقبل قوافل الشهداء، حتى يكتب الله لكم النصر.[25]

هذا هو المصطلح الفقهي وهو الشائع في الاستعمالات اليوم.

وأقترح أن يشار إلى المعنى الآخر للشهادة، وهو المصطلح القرآني بمعنى الحاضر والناظر والمشرف كما في بحث (خلافة الإنسان وشهادة الأنبياء).

كشاف بمصطلحات مدرسة الشهيد الصدر(قده)

المصطلحات الفلسفية:

الصفحة	اسم المصدر	المصطلح	الرقم	الحرف
285 ۔317	فلسفتنا	الله ۔ العلة الواجبة	1	أ
124	“	الأنا	2	“
367	الأسس المنطقية	الأوليات	3	“
164	فلسفتنا	البراجماتزم	4	ب
192	“	مبدأ عدم التناقض	5	“
192	“	مبدأ الهوية	6	“
261	“	مبدأ العلية	7	“
139	الأسس المنطقية	بديهات حساب الاحتمال	8	“
13 ۔ 376	“	التجربة، التجربيات	9و 10	ج
302	فلسفتنا	الجزء الذي لا يتجزأ	11	“
54	“	الإحساس	12	ح
78 ۔ 202	“	الحركة الجوهرية	13
200	“	الحركة	14	“
126	“	الحكم التحليلي	15	“
126	“	الحكم التركيبي	16	“
130	“	الأحكام التركيبية الأولية	17	“
130	“	الأحكام التركيبية الثانوية	18	“
159	“	الحركة الديالكتيكية	19	“
163 ۔ 166	“	الحقيقة	20	“
197 ۔ 200	“	حركة التطور	21	“
141	الأسس المنطقية	حساب الاحتمال	22	“
157	“	الاحتمال	23	“
160 ۔ 167	“	الحتمال الواقعي	24	“
160 ۔ 167	“	الاحتمال الرياضي	25	“
326	“	الاحتمال الموضوعي	26	“
326	“	الاحتمال الذاتي	27	“
376	“	المحسوسات	28	“
376	“	الحدسيات	29	“
163	فلسفتنا	الخطأ	30	خ
51 ۔ 319	“	الإدراك	31	د
71	“	التداعي ۔ تداعي المعاني	32	“
190	“	الديالكتيك ۔ الجدل	33	“
63 ۔ 66	“	المذهب العقلي	34	“
66 ۔ 70	“	المذهب التجريبي	35	“
123	الأسس المنطقية	المذهب الذاتي	36	“
135 ۔ 141	فلسفتنا	مذهب التحليل النفسي	37	“
194	“	التركيب	38	ر
127	“	الرياضيات	39	“
251	“	الارتباط العام	40	“
97	“	السفسطة	41	س
72	الأسس المنطقية	السببية العقلية	42	“
72	“	السببية التجربية	43	“
232 ۔ 234	“	السببية الوجودية	44	“
232 ۔ 234	“	السببية العدمية	45	“
55	دروس في علم الأصول ۔ ج1	السلطنة	46	“
129	فلسفتنا	الشيء في ذاته	47	ش
129	“	الشيء لذاتنا	48	“
123 ۔ 124	“	الشك القديم	49	“
123 ۔ 124	“	الشك الحديث	50	“
55	دروس في علم الأصول ۔ ج1	الشيء ما لم يجب لا يوجد	51	“
51	فلسفتنا	التصور	52	ص
51	“	التصديق	53	“
52	“	التصورات البسيطة	54	“
52	“	التصورات المركبة	55	“
61	“	تصورات أولية	56	“
61	“	تصورات ثانوية	57	“
84	“	التصاعد اللانهائي	58	“
36	الأسس المنطقية	الصدفة ۔ الاتفاق	59	“
37 ۔ 38	“	الصدفة النسبية	60	“
37 ۔ 38	“	الصدفة المطلقة	61	“
331	“	التصديق الوهمي	62	“
252	فلسفتنا	الضرورة الذاتية	63	ض
79	“	التطبيق	64	ط
128	“	الطبيعيات	65	“
80	“	طفرة	66	“
194	“	الأطروحة	67	“
194	“	الطباق	68	“
90	الأسس المنطقية	الانطباعات	69	“
287 ۔ 291287 ۔ 291	فلسفتنا	الطباق	70	“
51	“	المعرفة	71	ع
63 ۔ 64	“	معارف ضرورية	72	“
63 ۔ 64	“	معارف نظرية	73	“
64	“	المعلومات الأولية	74	“
64	“	المعلومات الثانوية	75	“
۔۔۔۔۔۔۔	“	المعرفة الوجدانية	76	“
102	“	المعرفة التأملية	77	“
137	“	العناصر الشعورية	78	“
137	“	العناصر غير الشعورية	79	“
279	“	العناصر بين العلة والمعلول	80	“
285 ۔ 286	“	العلة المادية	81	“
285 ۔ 286	“	العلة الفاعلية	82	“
285 ۔ 286	“	العلة الصورية	83	“
285 ۔ 286	“	العلة الغائية	84	“
48	الأسس المنطقية	العلم التفصيلي	85	“
48	“	العلم الإجمالي	86	“
96	“	الاعتقاد	87	“
263	“	العلم الشرطي	88	“
263	“	معارف قبلية	89	“
444	دروس في علم الأصول/ ج1	عالم الواقع أوسع	90	“
60	“	من عالم الوجود	91	“
60	فلسفتنا	التغيرات الكيفية	92	غ
260	“	التغيرات الكمية	93	“
260	“	الفطرة	94	ف
55	“	الأفكار الغريزية	95	“
100	“	المفهوم المثالي	96	“
180	“	المفهوم الواقعي المادي	97	“
180	“	المفهوم الواقعي الإلهي	98	“
200	“	الفعل، الوجود بالفعل	99	“
219	“	الفكرة	100	“
116	الأسس المنطقية	الأفعال المنعكسة الشرطية	101	“
377	“	الفطريات	102	“
90	“	الأفكار	103	“
76	فلسفتنا	قضايا تحليلية	104	ق
76	“	قضايا تركيبية	105	“
95	“	قيمة المعرفة	106	“
174	“	القضية البسيطة	107	“
174	“	القضية المركبة	108	“
200	“	القوة، الوجود بالقوة	109	“
241	“	قفزات التطور	110	“
281	“	القصور الذاتي	111	“
282 ۔ 283	“	قانون النهاية، التسلسل	112	“
6	الأسس المنطقية	الاستقراء	113	“
13 ۔ 14	“	الاستقراء الكامل	114	“
13 ۔ 14	“	الاستقراء الناقص	115	“
52	“	الاقتران الموضوعي	116	“
52	“	الاقتران الذاتي	117	“
316 ۔ 317	“	استقراء خاص	118	“
316 ۔ 317		استقراء عام	119	“
263	فلسفتنا	قانون الحتمية	120	“
263	“	قانون التناسب	121	“
434	“	القضية الأولية	122	“
434	“	القضية الفطرية	123	“
437 ۔ 440	“	القضية الاستقرائية	124	“
449 ۔ 450	“	القضايا الإخبارية	125	“
449 ۔ 450	“	القضايا التكرارية	126	“
5	“	القياس، الاستنباط	127	“
14	“	الملاحظة	128	ل
37 ۔ 39	“	اللزوم المنطقي	129	“
37 ۔ 39	“	اللزوم الواقعي	130	“
69 ۔ 72	“	الميتافيزيقيا	131	م
115 ۔ 119	“	المادية الميكانيكية	132	“
188 ۔ 190	“	المادية الديالكتيكية	133	“
104 ۔ 105	“	المثالية	134	“
105	“	المثالية الفلسفية	135	“
115	“	المثالية الفيزيائية	136	“
122	“	المثالية الفزيولوجية	137	“
297 ۔ 298	“	المادة	138	“
431	الأسس المنطقية	التماثل	139	“
138	فلسفتنا	المادية التاريخية	140	“
15 ۔ 18	بحث حول المهدي(عج)	الإمكان العلمي	141	“
15 ۔ 18	“	الإمكان العملي	142	“
15 ۔ 18	“	الإمكان المنطقي	143	“
53	فلسفتنا	نظرية الاستذكار	144	ن
57	“	الأفلاطوني، المثل	145	“
61	“	النظرية الحسية	146	“
79	“	الانتزاع	147	“
125	“	النظرية	148	“
125	“	النسبية	149	“
125	“	النسبية التطورية	150	“
125	“	النسبة الذاتية	151	“
259	“	تنازع البقاء	152	“
272	“	نظرية الوجود	153	“
274	“	نظرية الحدوث	154	“
274 ۔ 275	“	نظرية الإمكان الذاتي	155	“
274 ۔ 275	“	نظرية الإمكان الوجودي	156	“
157	الأسس المنطقية	نظرية الاحتمال	157	“
85	فلسفتنا	الوضعية	158	و
146 ۔ 147	“	الواقعية	159	“
219	“	الواقع الموضوعي	160	“
308	“	الوجدان	161	“
310	“	التوالد الذاتي	162	“
15 ۔ 16	دروس في علم الأصول، ج3، ق1	الواحد لا يصدر إلا من واحد	163	“
376 ۔ 377	الأسس المنطقية	المتواترات	164	“
222 ۔ 223	“	اليقين المنطقي	165	“
“	“	اليقين الموضوعي	166	“
“	“	اليقين الذاتي	167	“

المصطلحات الاقتصادية

الصفحة	اسم المصدر	المصطلح	الرقم	الحرف
202 ۔ 554	اقتصادنا	الأجور	1	أ
577	“	الإجارة	2	“
563	“	أجر المثل	3	“
722	“	أرض الخراج	4	“
448	“	الأرض المسلمة بالدعوة	5	“
421	“	أرض السواد	6	“
450	“	أرض الصلح	7	“
420	“	الأرض العامرة بشرياً	8	“
420 ۔ 446	“	الأرض العامرة طبيعياً	9	“
419	“	الأرض المفتوحة عنوة	10	“
420	“	الأرض الميتة	11	“
238	“	التأميم	12	“
742	“	تأميم وسائل الإنتاج	13	“
474	“	الأرض المستجدّة	14	“
41	صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلامي، 2	المؤشّرات العامة	15	“
411	اقتصادنا	مبدأ الملكية المزدوجة	16	ب
348	“	المبادلة على أساس المقايضة	17	“
349	“	المبادلة على أساس النقد	18	“
742	“	البروليتاريا	19	“
743	“	البلاد المتخلفة	20	“
745	“	البورجوازية	21	“
412	“	الإباحات العامة	22	“
499	“	المباحات العامة	23	“
652	“	بيع الحاضر لأهل البادية	24	“
652	“	بيع الحاضر للبادي	25	“
721	“	مبدأ تدخّل الدولة	26	“
748	“	الثروة الأهلية	27	ث
343	“	الثروة الخاصة	28	“
344	“	الثروات العامة	29	“
334	“	الثروة المنتجة	30	“
546	“	الثروات المنقولة	31	“
161	البنك اللاربوي	الاستثمار	32	“
576	اقتصادنا	الجُعالة	33	ج
748	“	الحجر	34	ح
485	“	التحجير	35	“
479	“	حريم المعدن	36	“
412	“	الحق، الحق الخاص، حق الجماعة	37	“
352 ۔ 748	“	الاحتكار	38	“
492 ۔ 621	“	الحمى	39	“
750	“	الحيازة	40	“
750	“	الإحياء	41	“
352 ۔ 358	“	الحاجة	42	“
41 ۔ 45	المدرسة الإسلامية، ج 1	الحرية الاقتصادية	43	“
106	البنك اللاربوي	تحصيل الشيكات	44	“
111	“	التحصيل المستند	45	“
112	“	التحويل الداخلي	46	“
119	“	تحصيل الكمبيالات	47	“
125	“	حفظ الأوراق المالية	48	“
141	“	الحوالات المصرفية	49	“
422	اقتصادنا	الخراج	50	خ
361 ۔ 751	“	التخطيط المركزي	51	“
633	“	المخاطرة	52	“
144	البنك اللاربوي	خطابات الاعتماد الشخصية	53	“
155	“	خصم الأوراق التجارية	54	“
134	“	تخزين البضائع	55	“
413	اقتصادنا	الدخل الأهلي	56	د
348 ۔ 377	“	التداول	57	“
153	ماذا تعرف عن الاقتصاد الإسلامي	المذهب الاقتصادي	58	ذ
554	اقتصادنا	الربح	59	ر
575	“	الربا	60	“
554	“	الربح	61	“
183	“	الربح المطلق	62	“
182 ۔ 183	“	الربح العقاري	63	“
183	“	الربح التفاضلي	64	“
572	“	المزارعة	65	ز
563 ۔ 573	“	المساقاة	66	س
413	“	السلع المنتجة	67	“
753	“	السلع الاستهلاكية	68	“
753	“	السياسة المالية	69	“
603	“	الشركة في الأبدان	70	ش
754	“	الاشتراكية	71	“
495	“	المشتركات العامة	72	“
301 ۔ 302	“	الإشراف والتدخل	73	“
417	“	المصادر الطبيعية للإنتاج	74	ص
413	“	المصادر المادية للإنتاج	75	“
75	“	ضريبة الجهاد	76	ض
375	“	ضريبة التوازن	77	“
563۔ 573	“	المضاربة	78	“
161 ۔ 629	“	الضمان الاجتماعي	79	“
717	“	ضرائب ثابتة	80	“
535	“	الطبيعة	81	ط
654	“	الطلب المتمتع بالقوة الشرائية	82	“
141	“	الطبقية الماركسية	83	“
472 ۔ 478	“	المعادن الباطنة	84	ع
471	“	المعادن الظاهرة	85	“
436	“	عادي الأرض	86	“
755	“	العرض والطلب	87	“
389	“	العرف العام	88	“
154	“	علم الاقتصاد	89	“
45	“	علاقات الإنتاج	90	“
303	“	العدالة الاجتماعية	91	“
349	“	العمل	92	“
44	“	العامل الاقتصادي	93	“
39	صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلامي، 2	العناصر الثانية	94	“
39	“	العناصر المتحركة	95	“
115	“	العمولة	96	“
127	“	عميلة الاكتساب	97	“
759	اقتصادنا	الغصب	98	غ
679	“	الغني	99	“
554 ۔ 595	“	الفائدة	100	ف
681	“	الفيئ	101	“
759	“	القرض	102	ق
760	“	القطاع الخاص	103	“
760	“	القطاع العام	104	“
485	“	الإقطاع	105	“
256 ۔ 761	“	القانون التحديدي للأجور	106	“
252	“	قانون التحديد الكلي	107	“
67	“	قوانين الديالكتيك	108	“
653	“	الاقتصاد الحر	109	“
346	“	الاقتصاد البدائي المقفل	110	“
168	“	الاقتصاد البدائي المغلق	111	“
252	“	قانون الغلة المتزايدة	112	“
252 ۔ 613	“	قانون الغلة المتناقضة	113	“
163	“	قانون تناقض الغلة	114	“
184 ۔ 185	“	القيمة التبادلية	115	“
184 ۔ 185	“	القيمة الاستعمالية	116	“
201 ۔ 761	“	القيمة الفائضة	117	“
184	“	القيمة الطبيعية	118	“
135	البنك اللاربوي	الكامبيو	119	ك
128	“	الكفالات	120	“
	“	الكمبيالات	121	“
763	اقتصادنا	الالتقاط	122	ل
652	“	تلقي الركبان	123	“
296	“	الملكية الاشتراكية	124	م
411	“	ملكية الدولة	125	“
411	“	الملكية العامة	126	“
411	“	ملكية الأمة	127	“
411 ۔ 412	“	ملكية الناس	128	“
412	“	الملكية الخاصة	129	“
412	“	الملكية	130	“
494	“	المواد الأولية	131	“
88	خطوط تفصيلية عن اقتصاد المجتمع الإسلامي، 2	الأموال المنقولة	132	“
113 ۔ 645	“	الإنتاج	133	“
392	“	النظام المالي	134	ن
771	“	النُدرة	135	“
400	“	منطقة الفراغ	136	“
627	“	نظرية التصريف	137	“
367	“	نظرية الالتزام	138	“
198	“	نظرية المنفعة الحديثة	139	“
197	“	المنفعة الاستعمالية	140	“
435	“	الأنفال	141	“
773	“	نفي الحرج في الإسلام	142	“
608	“	نفي الضرر في الإسلام	143	“
773	“	التنمية الآفة صادية	144	“
75	“	الإنتاج الأساسي	145	“
75	“	الإنتاج الأولي	146	“
75	“	الإنتاج الثانوي	147	“
113	اقتصادنا	استهلاك المال	148	هـ
672	“	التوازن الاجتماعي	149	و
57	“	وسائل الإنتاج	150	“
650	“	التولية	151	“
348	“	التوزيع	152	“
203	البنك اللاربوي	الودائع الثابتة	153	“
23	“	الودائع المتحركة	154	“
126	“	المودع	155	“
32	“	الوديعة	156	“
123	“	الأوراق المالية	157	“

المصطلحات الأصولية

الصفحة	اسم المصدر	المصطلح	الرقم	الحرف
176 ۔ 28	دروس في علم الأصول، ج 1، ج 2	الأصول العملية	1	أ
230	“	التأخر الرتبي	2	“
28	دروس في علم الأصول، ج 2	الأمارات	3	“
28	“	الأصول العملية غير المحرزة	4	“
28	“	الأصول العملية المحرزة	5	“
232	“	الأصل المثبت	6	“
24	“	الإرادة	7	“
349	“	الأصل السببي	8	“
349	“	الأصل المسببي	9	“
118	دروس في علم الأصول، ج 3، ق 1	الأوامر الإرشادية	10	“
390	“	الأمر الاضطراري	11	“
13	دروس في علم الأصول، ج 3، ق 2	الأصول العملية الشرعية	12	“
13	“	الأصول العملية العقلية	13	“
16	“	الأصل التنزيلي	14	“
16	“	الأصل المحرز	15	“
167	“	الأقل والأكثر الارتباطيان	16	“
167	“	الأقل والأكثر الاستقلاليان	17	“
39	غاية الفكر في أصول الفقه	الأصول النافية	18	“
64	مباحث الاشتغال	الأصول المثبتة	19	“
186	دروس في علم الأصول، ج 1	التبادر	20	ب
252	“	البراءة العقلية، قبح العقاب بلا بيان	21	“
254	“	البراءة الشرعية	22	“
25	دروس في علم الأصول، ج 2	الإباحة بالمعنى الأخص	23	“
25	“	الإباحة بالمعنى الأعم	24	“
25	“	الإباحة الاقتضائية	25	“
25	“	الإباحة اللااقتضائية	26	“
38	المعالم الجديدة في الأصول	البيان الشرعي	27	“
38	“	البيان الإيجابي القولي	28	“
38	“	البيان السلبي	29	“
164	دروس في علم الأصول، ج 1	الإباحة	30	“
93	“	ترك التحفظ	31	ت
24	دروس في علم الأصول، ج 2	الثبوت	32	ث
24	“	الإثبات	33	“
194	دروس في علم الأصول، ج 3، ق 1	الإثبات الوجداني	34	“
223	“	الإثبات التعبدي	35	“
198 ۔ 200	دروس في علم الأصول، ج 1	الجملة الخبرية	36	ج
198 ۔ 200	“	الجملة الإنشائية	37	“
	“	الإجماع	38	“
220	“	المجمل	39	“
214	“	جواز اجتماع الأمر والنهي	40	“
232	“	الجعل	41	“
237	“	الجمع العرفي	42	“
361	دروس في علم الأصول، ج 2	التجري	43	“
219 ۔ 220	دروس في علم الأصول، ج 3، ق 1	الإجماع البسيط	44	“
219 ۔ 220	“	المركب	45	“
389	دروس في علم الأصول، ج 1	الأجزاء	46	“
195	“	الجملة التامة	47	“
195	“	الجملة الناقصة	48	“
161	“	الحكم الشرعي	49	ح
162	“	الحكم الشرعي التكليفي	50	“
163	“	الحكم الشرعي الوضعي	51	“
164	“	الحرمة	52	“
189	“	الحقيقة	53	“
212	“	حجية الظهور	54	“
250 ۔ 251	“	الاحتياط	55	“
250 ۔ 251	“	حق المولى	56	“
260	“	انحلال العلم الإجمالي	57	“
274	“	الحكومة	58	“
27	“	الحكم الواقعي	59	“
27	“	الحكم الظاهري	60	“
92	“	الحفظ التشريعي	61	“
35	“	الحجية	62	“
97	“	احترازية القيود	63	“
246	دروس في علم الأصول، ج 2	الحسن والقبح	64	“
424	دروس في علم الأصول، ج 3، ق 1	الحكم العقلي النظري	65	“
424	“	الحكم العقلي العملي	66	“
447	“	الحقيقة الشرعية	67	“
9	غاية الفكر	الحمل الأولي	68	“
9	“	الحمل الشائع	69	“
222	دروس في علم الأصول، ج 1	خبر الواحد	70	خ
73	“	التخصيص	71	“
371	دروس في علم الأصول، ج 2	التخيير في الروايات	72	“
366	دروس في علم الأصول، ج 3، ق 1	التخيير العقلي	73	“
366	“	التخيير الشرعي	74	“
174	المعالم الجديدة	الخبر	75	“
260	دروس في علم الأصول، ج 1	المخالفة القطعية	76	“
260	“	المخالفة الاحتمالية	77	“
175	“	الأدلة المحرزة	78	د
177	“	الدليل الشرعي	79	“
72 ۔ 177	“	الدليل العقلي	80	“
72 ۔ 195 ۔ 198	دروس في علم الأصول، ج 2	المدلول اللغوي، التصوري	81	“
195 ۔ 198	“	المدلول التصديقي	82	“
209	“	المدلول الإيجابي، المنطوق	83	“
209	“	المدلول السلبي، المفهوم	84	“
19	“	الأدلة الأربعة	85	“
197	“	الدليل العقلي المستقل	86	“
197	“	الدليل العقلي غير المستقل	87	“
156	دروس في علم الأصول، ج 3، ق 2	دوران الأمر بين المحذورين	88	“
39	المعالم الجديدة	الإدراك العقلي	89	“
40 ۔ 41	“	الإدراك العقلي الناقص	90	“
40 ۔ 41	“	الإدراك العقلي القطعي	91	“
117 ۔ 118	“	الدليل اللفظي	92	“
118	“	الدليل البرهاني	93	“
118	“	الدليل الاستقرائي	94	“
131	“	المدلول النفسي	95	“
224	دروس في علم الأصول، ج 2	الترتب	96	ر
368	“	الترجيح في الروايات	97	“
129	المعالم الجديدة	الرابطة التامة	98	“
129	“	الرابطة الناقصة	99	“
82	دروس في علم الأصول، ج 2	الترادف	100	“
92	دروس في علم الأصول، ج 1	التزاحم في مقام الحفظ	101	ز
224	دروس في علم الأصول، ج 2	التزاحم التشريعي	102	“
221	“	سيرة المتشرعة	103	س
224	“	السيرة العقلائية	104	“
174	“	التسامح في أدلة السنن	105	“
254	دروس في علم الأصول، ج 1	الشبهة الحكمية	106	ش
254	“	الشبهة الموضوعية	107	“
254	“	الشبهة الوجوبية	108	“
254	“	الشبهة التحريمية	109	“
256	“	الشك البدوي	110	“
265	“	الشك في الرافع	111	“
265	“	الشك في المقتضي	112	“
118	دروس في علم الأصول، ج 2	الشرط	113	“
279	“	الشك في التكليف	114	“
279	“	الشك في المكلف­ به	115	“
173 ۔ 174	دروس في علم الأصول، ج 3، ق 1	الشرط المسوق لتحقق الموضوع	116	“
82	دروس في علم الأصول، ج 2	الاشتراك	117	“
220	دروس في علم الأصول، ج 3، ق 1	الشهرة في الفتوى	118	“
221	“	الشهرة في الحديث	119	“
469	“	المشتق	120	“
129	دروس في علم الأصول، ج 3، ق 2	الشبهة غير المحصورة	121	“
252	دروس في علم الأصول، ج 1	الاشتغال	122	“
201 ۔ 204	“	صيغة الأمر	123	ص
202 ۔ 205	“	صيغة النهي	124	“
263	“	الاستصحاب	125	“
265	“	الاستصحاب الحكمي	126	“
265	“	الاستصحاب الموضوعي	127	“
340	دروس في علم الأصول، ج 2	استصحاب التدريجيات	128	“
341	“	استصحاب الكلي	129	“
159 ۔ 160	المعالم الجديدة	الصحة والفساد	130	“
323	دروس في علم الأصول، ج 3، ق 1	الضد العام	131	ض
323	“	الضد الخاص	132	“
276 ۔ 280	“	الظهور الذاتي	133	“
276 ۔ 280	“	الظهور الموضوعي	134	“
291 ۔ 292	“	الظهور الحالي	135	“
291 ۔ 292	“	الظهور التضميني	136	“
247	المعالم الجديدة	ظهور حال المتكلم	137	“
89	دروس في علم الأصول، ج 2	الطلب التكويني	138	ط
89	“	الطلب التشريعي	139	“
99	“	الإطلاق	140	“
104	“	الإطلاق الإثباتي	141	“
104	“	الإطلاق الثبوتي	142	“
108	“	الإطلاق المقامي	143	“
109	“	الطلب النفسي	144	“
109	“	الطلب الغيري	145	“
109	“	الطلب التعييني	146	“
110	“	الطلب التخييري	147	“
141	دروس في علم الأصول، ج 1	علم الأصول	148	ع
143	“	العناصر الخاصة	149	“
143	“	العناصر المشتركة	150	“
169	“	المعذّرية	151	“
187	“	الاستعمال	152	“
240	“	متعلق الحكم	153	“
24	دروس في علم الأصول، ج 2	الاعتبار	154	“
206 ۔ 208	“	العموم	155	“
231	“	العام التكويني	156	“
231	“	العام التشريعي	157	“
256	“	العام الإجمالي	158	“
271	“	التعارض	159	“
194	“	التعارض غير المستقر	160	“
73	“	الاعتبار	161	“
73	“	التعهد	162	“
150	“	العموم الاستقرائي	163	“
150	“	العموم البدلي	164	“
150	“	العموم المجموعي	165	“
306	“	العصيان	166	“
366	دروس في علم الأصول، ج 3، ق 2	التعارض المستقر	167	“
11	غاية الفكر	العلم الإجمالي	168	“
11	“	المعلوم الإجمالي	169	“
11	“	العلم بالجامع	170	“
168	دروس في علم الأصول، ج 2	مفهوم الغاية	171	ف
123	“	مفهوم الاستثناء	172	“
123	“	القطع	173	ق
185	“	القرن الأكيد	174	“
214	“	القرينة	175	“
215	“	ذو القرينة	176	“
219	“	القرينة المتصلة	177	“
220	“	القرينة المنفصلة	178	“
473	“	التقييد	179	“
223	دروس في علم الأصول، ج 1	تقرير المعصوم	180	“
29	دروس في علم الأصول، ج 2	القضية الحقيقية	181	“
29	“	القضية الخارجية	182	“
42	“	القطع الطريقي	183	“
42	“	القطع الموضوعي	184	“
101	“	قرينة الحكمة	185	“
200	“	القدرة الشرعية	186	“
201	“	القدرة العقلية	187	“
215 ۔ 216	“	المقدمة المفوتة	188	“
223	“	القدرة التكوينية	189	“
198	“	القضية العقلية التحليلية	190	“
198	“	القضية العقلية التركيبية	191	“
248	“	الاستقراء	192	“
248	“	القياس	193	“
126	دروس في علم الأصول، ج 3، ق 1	القيد الأولي	194	“
412	“	الاقتصاد	195	“
126	“	القيد الثانوي	196	“
312	“	القدرة بالمعنى الأعم	197	“
334	“	المقدمات الوجوبية	198	“
334	“	المقدمات الوجودية	199	“
164	“	الكراهة	200	ك
265	دروس في علم الأصول، ج 3، ق 2	اللوازم العقلية	201	ل
191	دروس في علم الأصول، ج 1	المعنى الاسمي	202	م
191	“	المعنى الحرفي	203	“
191	“	المادة	204	“
24	“	الملاك	205	“
234	“	امتناع اجتماع الأمر..	206	“
154 ۔ 160	“	الاستنباط، الاجتهاد	207	ن
213	“	النص	208	“
129	دروس في علم الأصول، ج 2	مناسبات الحكم والموضوع	209	“
205	“	تنوع القيود	210	“
244	“	النسخ	211	“
93	دروس في علم الأصول، ج 1	تنوين التمكن	212	“
93	“	تنوين التنكير	213	“
194	دروس في علم الأصول، ج 2	الهيئة	214	هـ
186	“	الوضع	215	و
244	“	الوجوب الاستقلالي	216	“
244	“	الوجوب الضمني	217	“
260	“	الموافقة الاحتمالية	218	“
75	“	الوضع التعييني	219	“
75	“	الوضع التعيني	220	“
77	“	الوضع الشخصي	221	“
77	“	الوضع النوعي	222	“
205 ۔ 209	دروس في علم الأصول، ج 3، ق1	التواتر الإجمالي	223	“
205۔ 209	“	التواتر المعنوي	224	“
443	“	التواتر اللفظي	225	“
359	“	الواجب العلمي	226	“
359	“	الواجب التوصلي	227	“
370	“	الواجب التعبدي	228	“
164	“	الواجب الغيري	229	“
240	دروس في علم الأصول، ج 1	الوجوب	230	“
253	“	موضوع الحكم	231	“
253	“	المولى الحقيقي	232	“
266	“	المولى العرفي	233	“
360	“	وحدة الموضوع	234	“
118 ۔ 120	“	الورود	235	“
118۔120	دروس في علم الأصول، ج 2	الوصف	236	“
233	“	الوجوب الغيري	237	“

المصطلحات الفقهية

الصفحة	اسم المصدر	المصطلح	الرقم	الحرف
318	الفتاوى الواضحة	أصل الكتاب	1	أ
385	“	الأذان	2	“
394	“	أهل الأعذار	3	“
140	“	الأيمان	4	“
142	“	الاستئجار	5	“
83	“	آداب	6	“
211	“	استأنف	7	“
108	“	البينة	8	ب
129	“	البلوغ	9	“
176	موجز أحكام الحج	المبيت في منى	10	“
139	الفتاوى الواضحة	البدعة	11	“
142	“	التبرع بالعبادة	12	“
202	“	الاستبراء	13	“
165	“	إباحة الماء	14	“
242	“	المبتدئة	15	“
170	“	المباشرة	16	“
202	“	الاستبراء	17	“
434	“	البلاد الكبيرة	18	“
434	“	البلاد الصغيرة	19	“
192	“	المبطلون	20	“
396	“	الإتمام	21	ت
726	المجموعة الكاملة نظرة عامة في العبادات، 9	الجانب الحسي في العبادة	22	ج
229	“	الجانب الاجتماعي في العبادة	23	“
83	الفتاوى الواضحة	الجاهل للحكم الشرعي	24	“
103	“	الاجتهاد	25	“
114	“	اجتهاد كامل	26	“
114	“	اجتهاد ناقص	27	“
83	“	يُجزى	28	“
114	“	المجتهد المطلق	29	“
114	“	المجتهد المتجزي	30	“
180	“	الجبيرة	31	“
215	“	الجنابة	32	“
217	“	الجماع	33	“
490	“	الجهر	34	“
676	“	الجدال	35	“
547	“	الواجب الركني، الواجب غير الركني	36	“
83	“	الحرام	37	ح
83	“	المستحب	38	“
83	“	يرجّح	39	“
83	“	الأحسن، الأولى	40	“
83	“	الحرج	41	“
104	“	الاحتياط	42	“
118	“	الاحتياط التكراري	43	“
118	“	الاحتياط غير التكراري	44	“
222	“	الحرمان الشريفان	45	“
250	“	الاستحاضة الصغرى	46	“
250	“	الاستحاضة الوسطى	47	“
250	“	الاستحاضة الكبرى	48	“
267	“	الحنوط	49	“
298	“	الحائل	50	“
266	“	المحارم	51	“
260	“	الاحتضار	52	“
320	“	الحيوان الجلّال	53	“
341	“	الاستحالة	54	“
375	“	الحمرة المغربية	55	“
375	“	الحمرة المشرقية	56	“
395	“	الحضر	57	“
395	“	الحاضر	58	“
606	“	الحامل المقرب	59	“
615	“	الحقنة بالمائع	60	“
673	“	حج التمتع	61	“
673	“	حج الإفراد	62	“
672	“	الحلق	63	“
10	موجز أحكام الحج	حجة الإسلام	64	“
36	“	الإحرام	65	“
194	الفتاوى الواضحة	الخلل	66	خ
215	“	خروج المني	67	“
472	“	الإخلاص	68	“
491	“	الإخفات	69	“
200	“	استدبار القبلة	70	د
226	“	دم البكارة	71	“
226	“	دم الحيض	72	“
249	“	دم الاستحاضة	73	“
275	“	الدفن	74	“
335	“	دم الجروح والقروح	75	“
606	“	داء البطن	76	“
216	“	الدفق	77	ذ
237	“	ذات العادة الوقتية والعددية	78	“
239	“	ذات العادة العددية	79	“
239	“	ذات العادة الوقتية	80	“
240	“	مذكى	81	“
495	“	الذكر	82	“
94	“	الرسالة العملية	83	ر
171	“	الترتيب	84	“
402	“	التردد في الإقامة	85	“
475	“	الرياء	86	“
496	“	الركوع	87	“
671	“	رمي جمرة العقبة	88	“
676	“	الارتماس	89	“
676	“	الزينة	90	ز
368	“	الزوال	91	“
142	موجز أحكام الحج	المزدلفة	92	“
83	الفتاوى الواضحة	سنن	93	س
83	“	سائغ، يسوغ	94	“
144	“	السلوك الخاص	95	“
144	“	السلوك العام	96	“
222	“	سور العزائم	97	“
262	“	السدر	98	“
201	“	السبيلان	99	“
227	“	سن البلوغ	100	“
192	“	المسلوس	101	“
227	“	سن اليأس	102	“
317	“	المسكر	103	“
289	“	مسوغات التيمم	104	“
321	“	سريان النجاسة	105	“
395	“	المسافر	106	“
400	“	السفر الشرعي	107	“
423	“	سفر المعصية	108	“
500	“	السجود	109	“
511	“	التسليم	110	“
545	“	سجود السهو	111	“
374	“	سقوط قرص الشمس	112	“
194	“	الشك	113	ش
719	“	الشمولية في العبادة	114	“
262	“	الشهيد	115	“
401	“	الشهر القمري	116	“
211	“	التشهد	117	“
231	“	الصفات، صفات الحيض	118	ص
227	“	الصغيرة	119	“
293	“	الصعيد	120	“
355	“	الصلاة	121	“
367	“	الصلاة الوسطى	122	“
438	“	صلاة الآيات	123	“
445	“	صلاة الوحشة	124	“
446	“	صلاة أول الشهر	125	“
447	“	صلاة الغفيلة	126	“
447	“	صلاة جعفر الطيار	127	“
447	“	صلاة الاستخارة	128	“
447	“	صلاة الحاجة	129	“
564	“	صلاة الاحتياط	130	“
449	“	صلاة الاستسقاء	131	“
597	“	الصيام	132	“
568	“	صلاة الجماعة	133	“
34	موجز أحكام الحج	الصفا والمروة	134	“
424	الفتاوى الواضحة	الأضحى	135	“
718	“	الضمان الذائي	136	ض
240	“	المضطربة	137	“
83	“	الضرر	138	“
718	“	الضمان..	139	“
103	“	الطرق الثلاث لطاعة الله تعالى	140	ط
105	“	طيب الولادة	141	“
164	“	إطلاق الماء	142	“
165	“	طهارة الماء	143	“
228	“	الطهر	144	“
520	“	الطمأنينة	145	“
88	موجز أحكام الحج	الطواف	146	“
12	“	الاستطاعة	147	“
197	“	طواف الوداع	148	“
677	“	التضليل	149	ظ
105	الفتاوى الواضحة	الأعلم	150	ع
127	“	العقل	151	“
120	“	العدالة	152	“
132	“	العبادات	153	“
140	“	العُجب	154	“
174	“	عدم الحاجز	155	“
230	“	العادة الشهرية	156	“
320	“	الأعيان النجسة	157	“
319	“	العَرق	158	“
325	“	تعدد وسائط النجاسة	159	“
502	“	الأعضاء السبعة	160	“
336	“	عُقدة السبابة	161	“
391	“	التعقيب	162	“
462	“	العورة في الصلاة	163	“
494	“	الاستعاذة	164	“
655	“	الاعتكاف	165	“
667	“	عمرة التمتع	166	“
673	“	العمرة المفردة	167	“
615	“	غمس الرأس	168	غ
719	“	الغيبة في العبادة	169	“
156	“	التغير بالأوصاف الثلاثة	170	“
172	“	غسل الأعضاء	171	“
208	“	الغسل الترتيبي	172	“
209	“	الغسل الارتماسي	173	“
319	“	الغلاة	174	“
352	“	غيبة المسلم	175	“
374	“	مغرب الشمس	176	“
108	“	الفتوى	177	ف
116	“	الإفناء	178	“
216	“	الفتور	179	“
232	“	الفحص والاختبار	180	“
314	“	فأرة المسك	181	“
366	“	الفجر	182	“
442	“	الفطر	183	“
613	“	المفطرات	184	“
145	موجز أحكام الحج	الإفاضة	185	“
776	الفتاوى الواضحة	الفسوق	186	“
83	“	مقدمة الواجب	187	ق
104	“	التقليد	188	“
127	“	القدرة	189	“
199	“	قضاء الحاجة، التخلي	190	“
200	“	استقبال القبلة	191	“
385 ۔ 402	“	الإقالة	192	“
396	“	القصر	193	“
408	“	قصد المسافة	194	“
455	“	القبلة	195	“
482	“	القراءة	196	“
518	“	القنوت	197	“
535	“	قضاء الصلاة	198	“
672	“	التقصير	199	“
479	“	تكبيرة الإحرام	200	ك
125	“	التكليف	201	“
207	“	يكفي ويجزي	202	“
263	“	الكافور	203	“
268	“	الكفن	204	“
318	“	الكافر	205	“
689	“	الكفّارة	206	“
689	“	الكفّارة المخبرة	207	“
693	“	الكفّارة المرتبة	208	“
693	“	كفّارة الجمع	209	“
694	“	كفّارة الصيام	210	“
695	“	كفّارة الإطعام	211	“
695	“	كفّارة الكسوة	212	“
152	“	الكر	213	“
83	“	اللازم	214	ل
216	“	اللذة	215	“
374	“	الليل	216	“
323	“	الملاقاة	217	“
50	موجز أحكام الحج	التلبية	218	“
337	التفاوى الواضحة	الملبوس الذي لا تتم فيه الصلاة	219	“
132	“	الأموال العامة	220	م
133	“	الأموال الخاصة	221	“
147	“	الماء المطلق	222	“
148	“	الماء المضاف	223	“
150	“	الماء الكثير	224	“
150	“	الماء القليل	225	“
159	“	الماء المعتصم	226	“
419	“	المكث ثلاثين يوماً	227	“
190	“	المذي	228	“
222	“	مس كتابة المصحف	229	“
282	“	مس الميت	230	“
265	“	المماثلة	231	“
427	“	من كان السفر عمله	232	“
63	موجز أحكام الحج	الاستمناء	233	“
201	الفتاوى الواضحة	ماء الاستنجاء	234	“
176	“	مسح الأعضاء	235	“
83	“	الناسي للحكم	236	ن
83	“	المندوب	237	“
138	“	نية القربة	238	“
142	“	النيابة في العبادة	239	“
190	“	نواقض الوضوء	240	“
201	“	الاستنجاء	241	“
256	“	النفاس	242	“
309	“	النجاسة	243	“
377	“	نافلة الليل	244	“
472	“	النية	245	“
678	“	الاستنابة	246	“
211	“	نية الرجاء	247	“
374	“	نصف الليل	248	“
241	“	نجس العين	249	“
671	“	المتنجس	250	“
83	الفتاوى الواضحة	الهدي	251	هـ
138	“	الواجب	252	و
138	“	الواجب التوصلي	253	“
547	“	الواجب الركني	254	“
547	“	الواجب غير الركني	255	“
170	“	الموالاة	256	“
190	“	الودي	257	“
190	“	الوذي	258	“
189	“	الوضوء التجديدي	259	“
217	“	الإيلاج	260	“
356	“	الولد الأكبر	261	“
392	“	وقت الصلاة	262	“
134	موجز أحكام الحج	الوقوف	263	“
36	“	مواقيت الإحرام	264	“
108	الفتاوى الواضحة	الثقة	265	“
289	“	اليتيم	266	ي

المصطلحات الکلامية

الصفحة	اسم المصدر	المصطلح	الرقم	الحرف
11	المرسل، الرسول، الرسالة	الله تعالى، المرسِل	1	أ
11	“	الإيمان الفطري	2	“
11	“	الإيمان وليد التناقض الطبقي	3	“
11	“	الإيمان وليد الخوف	4	“
22	بحث حول المهدي	الإمامة	5	“
43	“	الإمامة المبكرة	6	“
15	النبوة الخاتمة	أولو العزم	7	“
54	“	الإنجيل	8	“
131	“	الإيمان بيوم القيامة	9	“
46	المحنة	أخلاقية الإنسان العامل	10	ب
38	النبوة الخاتمة	البعثة النبوية	11	ت
51 ۔ 54	بحث حول الولاية	اتجاه التعبد بالنص	12	“
51 ۔ 54	“	اتجاه الاجتهاد مقابل النص	13	“
53	النبوة الخاتمة	التوراة	14	“
7	المحنة	الجانب الموضوعي من المحنة	15	ج
7 ۔ 8	“	الجانب الذاتي من المحنة	16	“
39	النبوة الخاتمة	التجديد في النبوة	17	“
29	المحنة	المحاسبة، محاسبة النفس	18	ح
12	النبوة الخاتمة	المحدث	19	“
163 ۔ 165	المحنة	حب الله تعالى، حب الدنيا	20	“
19	المرسل، الرسول، الرسالة	الدليل العلمي لإثبات الله	21	د
42	“	الدليل الفلسفي لإثبات الله	22	“
77	“	الرسالة	23	ر
53 ۔ 54	بحث حول الولاية	المرجعية القيادة	24	“
54 ۔ 55	“	المرجعية الفكرية	25	“
8	النبوة الخاتمة	الرسول	26	“
47	المحنة	روح التضحية والإيثار	27	“
710	المجموعة الكاملة، 9	السير نحو المطلق	28	س
23 ۔ 27	بحث حول الولاية	الشورى	29	ش
55 ۔ 58	“	التشيع	30	“
55 ۔ 58	“	التشيع الروحي	31	“
55 ۔ 58	“	التشيع السياسي	32	“
36	المحنة	.. التفصيلي بالله تعالى	33	“
53 ۔ 54	المرسل، الرسول، الرسالة	صفات الله تعالى	34	ص
706	المجموعة الكاملة، 9	الضياع، الإلحاد أو اللاانتماء	35	ض
29	النبوة الخاتمة	المطلق	36	“
32	بحث حول المهدي	ظهور المهدي	37	ظ
59	المرسل، الرسول، الرسالة	ظاهرة الاختيار	38	“
58	المحنة	عقلية رياضية	39	ع
58	“	عقلية اجتماعية	40	“
18 ۔ 19	النبوة الخاتمة	العقل	41	“
53 ۔ 54	المرسل، الرسول	العدل الإلهي	42	“
147	الإسلام يقود الحياة	العصمة	43	“
49 ۔ 50	بحث حول المهدي	الغيبة الصغرى	44	غ
707	المجموعة الكاملة، 9	الغلو في الانتماء	45	“
50 ۔ 51	بحث حول المهدي	الغيبة الكبرى	46	“
55	“	التغيير الاجتماعي الربّاني	47	“
22	النبوة الخاتمة	الغيب	48	“
56	“	القرآن	49	ق
33 ۔ 34	المحنة	المحنة	50	“
17	المرسل، الرسول، الرسالة	النطاق الغيبي	51	“
17	“	النطاق الحسي	52	“
61	“	النبوة	53	“
9	“	الانتظار	54	“
9	بحث حول المهدي	انتظار الفرج	55	“
11	النبوة الخاتمة	النبوة التشريعية	56	“
11	“	النبوة التبليغية	57	“
8 ۔ 12	“	النبوة الخاتمة	58	“
50 ۔ 51	بحث حول المهدي	النيابة عن الإمام	59	“
49	المحنة	نزعة التجديد في أساليب العمل	60	“
5 ۔ 39	بحث حول المهدي	المهدي، المصلح	61	“
81	المرسل، الرسول، الرسالة	الأوصياء	62	“
22	بحث حول المهدي	الوصاية	63	“
22	النبوة الخاتمة	الوحي	64	“
130	المدرسة القرآنية	التوحيد	65	“
32	بحث حول المهدي	اليوم الموعود	66	“

المصطلحات التفسيرية

الصفحة	اسم المصدر	المصطلح	الرقم	الحرف
52 ۔ 53	المدرسة القرآنية	أجل الفرد، الأجل الفردي	1	أ
52 ۔ 54	“	أجل الأمة، الأجل الاجتماعي	2	“
101	“	الأمانة	3	“
21	علوم القرآن	الإسرائيليات	4	“
21	“	تاريخ علوم القرآن	5	“
171	“	المؤوّل	6	“
227	“	التأويل	7	“
58	المدرسة القرآنية	البناء العلوي	8	ب
21	“	الاتجاه التجزيئي في التفسير	9	ت
21	“	الاتجاه التوحيدي في التفسير	10	“
285	علوم القرآن	الجانب الفكري	11	ج
285	“	الجانب الروحي	12	“
114	المدرسة القرآنية	جمع القرآن	13	“
171	“	المجمل، المنزل	14	“
21	المدرسة القرآنية	المجتمع	15	“
151	“	الحاشية	16	“
58	“	المحتوى الداخلي	17	“
25	“	حديث الإفك	18	“
115	علوم القرآن	حفظ القرآن	19	“
171	“	المحكم	20	“
116	“	تحريف القرآن	21	“
50	المدرسة القرآنية	الخسارة	22	خ
98	“	الاستخلاف	23	“
98	“	المستخلَف	24	“
99	“	المستخلِف	25	“
99	المدرسة القرآنية	المستخلف عليه	26	“
101	“	الخلافة	27	“
102	“	الدين	28	د
21	“	الدراسة الموضوعية	29	“
29	علوم القرآن	التدرّج في النزول	30	“
116	“	مدرسة الرأي	31	“
	“	تدوين القرآن	32	“
235	“	مدرسة الاجتهاد	33	“
19	“	الذكر	34	ذ
21	المدرسة القرآنية	المركب النظري القرآني	35	ر
153	“	الرهبانية الجادة	36	“
153	“	الرهبانية المنفعلة	37	“
255	“	المرجعية الفكرية	38	“
37	علوم القرآن	أسباب النزول	39	س
224	“	شروط المفسر	40	ش
99	المدرسة القرآنية	الصيغة الثلاثية للمجتمع	41	ص
99	“	الصيغة الرباعية للمجتمع	42	“
143	علوم القرآن	الصرفة	43	“
224	“	مصدر المعرفة التفسيرية	44	“
154	المدرسة القرآنية	المستضعفون	45	ض
224	علوم القرآن	طبيعة الأشياء	46	ط
150 ۔ 151	المدرسة القرآنية	الظالمون	47	ظ
153	“	ظالمو أنفسهم	48	“
171	علوم القرآن	الظاهر	49	“
233	“	الظهور النوعي	50	“
233	“	الظهور الشخصي	51	“
49	المدرسة القرآنية	عملية التغيير	52	ع
146	“	علاقات الإنسان مع الطبيعة	53	“
146	“	علاقات الإنسان مع الإنسان	54	“
21	علوم القرآن	علوم القرآن	55	“
127	“	المعجزة	56	“
42	“	العبرة بعموم اللفظ	57	“
224	“	لا بخصوص السبب	58	“
25	المدرسة القرآنية	التغيير الكمي	59	غ
25	“	التغيير الكيفي	60	“
13	“	التفسير التجزيئي	61	ف
21	“	التفسير التوحيدي الموضوعي	62	“
90	“	فطرة الله	63	“
18	علوم القرآن	الفرقان	64	“
216	“	التفسير	65	“
232	“	التفسير الصحيح	66	“
232	“	التفسير الباطل	67	“
254	“	التفسير على المستوى العام	68	“
254	“	التفسير على المستوى الخاص	69	“
437	“	فواتح السور، الحروف المقطعة	70	“
17 ۔ 18	“	القرآن، تاريخ	71	ق
78	المدرسة القرآنية	كتاب الفرد	72	ك
79	“	كتاب الأمة	73	“
18	علوم القرآن	الكتاب	74	“
25	“	الإلهام	75	ل
107	المدرسة القرآنية	المثل الأعلى	76	م
113	“	المثل المنخفض	77	“
116	“	المثل المحدود	78	“
122	“	المثل الحقيقي	79	“
151	“	المتحلقون	80	“
73	علوم القرآن	المكي	81	“
76	“	المدني	82	“
23	“	النص القرآني	83	ن
27 ۔28	“	نزول القرآن	84	“
27 ۔28	“	إنزال القرآن	85	“
171	“	النص	86	“
50	المدرسة القرآنية	النصر	87	“
151	“	الهمج الرعاع	88	هـ
153	“	المهادنون	89	“
21	“	الموضوعية	90	و
25	علوم القرآن	الوحي	91	“
25	“	الوحي النفسي	92	“
25	“	الموهبة	93	“
79	المدرسة القرآنية	يوم التغابن	94	ي

المصطلحات السياسية

الصفحة	اسم المصدر	المصطلح	الرقم	الحرف
11 ۔ 12	الإسلام يقود الحياة	أهل الحل والعقد	1	أ
30	رسالتنا	الأمل	2	“
77	“	الإنسانية	3	“
18	الإسلام يقود الحياة	الأمة	4	“
17	“	أصالة الفرد	5	“
17	“	أصالة المجتمع	6	“
21	رسالتنا	المبدأ الصالح	7	ب
159 ۔ 161	الإسلام يقود الحياة	الجهاد الأكبر	8	ج
159 ۔ 161	“	الجهاد الأصغر	9	“
89	رسالتنا	الحرية الإنسانية	10	ح
351	الأسس الإسلامية	الحكم	11	“
351	“	الحكم الإلهي	12	“
351	“	الحكم الشوروي	13	“
134	الإسلام يقود الحياة	خط الخلافة	14	خ
144	“	خط الشهادة	15	“
73	رسالتنا	الخلود	16	“
16	الإسلام يقود الحياة	الخلافة العامة	17	“
151	“	دار الحضانة الاستثنائية	18	د
161	“	اندماج خط الشهادة وخط الخلافة	19	“
342	الأسس الإسلامية	الدولة الإسلامية	20	“
343	“	الدولة الكافرة	21	“
351	“	الدستور	22	“
346	“	الدولة الإقليمية	23	“
347	“	الدولة القومية	24	“
348	“	الدولة الفكرية	25	“
31	رسالتنا	الدافع الذاتي	26	“
32	“	الدوافع المثالية	27	“
135	الإسلام يقود الحياة	روح الأخوة العامة	28	ر
46	رسالتنا	رضى الله تعالى	29	“
12	الإسلام يقود الحياة	المرجعية الرشيدة	30	“
152	“	مرحلة الفطرة	31	“
337	الأسس الإسلامية	الإسلام	32	س
339	“	المسلم الواقعي	33	“
339	“	المسلم الظاهري	34	“
123	رسالتنا	السِلم	35	“
11	الإسلام يقود الحياة	السلطة التشريعية	36	“
11	“	السلطة التنفيذية	37	“
144	“	شهادة الأنبياء	38	ش
144	“	شهادة الأئمة	39	“
144	“	شهادة المرجعية	40	“
337	الأسس الإسلامية	الشريعة	41	“
137	رسالتنا	الشخصية الإسلامية	42	“
154	الإسلام يقود الحياة	الطاغوت	43	ط
42	رسالتنا	الطريقة العقلية في التفكير	44	“
73 ۔ 74	“	التطور	45	“
134	الإسلام يقود الحياة	العبودية المخلصة لله	46	ع
147	“	العهد الرباني	47	“
147	“	العدالة	48	“
338	“	العقيدة	49	“
36	رسالتنا	العواطف	50	“
38	“	العواطف السطحية	51	“
28	“	العقائدية	52	“
92	“	العالمية	53	“
82	“	الغريزة الإنسانية	54	غ
33 ۔ 37	“	المفاهيم الإسلامية	55	ف
99 ۔ 111	المجموعة الكاملة، 13	الفتح الإسلامي	56	“
99 ۔ 111	“	الفتح الاستعماري	57	“
41	رسالتنا	النظرة الروحية للكون والحياة	58	ن
11	الإسلام يقود الحياة	منطقة الفراغ	59	“
16	“	النيابة العامة	60	“
55 ۔ 57	“	الوحدة	61	و
55 ۔ 57	“	الوحدة المزيّفة	62	“
55 ۔ 57	“	الوحدة الواقعية	63	“
340	الأسس الإسلامية	الوطن الإسلامي	64	“

المصطلحات التأریخیة

الصفحة	اسم المصدر	المصطلح	الرقم	الحرف
64	فدك في التاريخ	الأمويون	1	أ
102 ۔ 109	“	أم الفتن	2	“
105	“	أهل الحل والعقد	3	“
	أهل البيت تنوع أدوار ووحدة هدف	أهل البيت	4	“
57	“	الأمة الإسلامية	5	“
69	السنن التاريخية في القرآن	الاتجاه اللاهوتي في تفسير السنن التاريخية	6	ت
87 ۔ 88	فدك في التاريخ	الثورة الفاطمية	7	ث
88	المحنة	الثائر	8	“
83	“	الجاهلية	9	ج
63	فدك في التاريخ	الحزب الثلاثي	10	ح
71	أهل البيت تنوع أدوار	تحصين الأمة ضد الانهيار	11	“
57	“	انحراف يوم السقيفة	12	“
88	السنن التاريخية في القرآن	الحركة التاريخية	13	“
59	أهل البيت	ضد محاولة تسلم زمام التجربة	14	خ
115	السنن التاريخية	تداعي الأمة	15	د
142	أهل البيت	الدور المتعدد للأئمة	16	“
143	“	الدور المشترك للأئمة	17	“
115	السنن التاريخية	ذوبان الأمة	18	ذ
68	“	ربانية السنن التاريخية	19	ر
55 ۔ 57	فدك في التاريخ	السقيفة	20	س
10	أهل البيت	المساومات وأنصاف الحلول	21	“
62	السنن التاريخية	السنن التاريخيية	22	“
73	“	الساحة التاريخية	23	“
85 ۔ 76	“	السنن التاريخية الشرطية	24	“
85 ۔ 86	“	السنن التاريخية الفعلية	25	“
85 ۔ 86	“	السنن ذات الاتجاه الطبيعي	25	“
111	“	التسلط الفرعوني	27	“
90	المحنة	الشعار	28	ش
116	أهل البيت	صدمة الانحراف	29	ص
88	“	الطاقة الحرارية	30	ط
67	السنن التاريخية	الاطراد في السنن التاريخية	31	“
75	“	الظاهرة التاريخية	32	ظ
26 ۔  31	فدك في التاريخ	فدك	33	ف
88 ۔ 89	“	فشل الحركة الفاطمية ونجاحها	34	“
68	السنن التاريخية	كلمات الله	35	ك
63	فدك في التاريخ	الأنصار	36	ن
83	أهل البيت	المنافقون	37	“

 

^[1]. المعجم الوسيط، ص 520، لجنة التحقيق، ط 1.

^[2]. المنجد، ص 232، ط 26.

^[3]. دراسات في الترجمة والمصطلح والتعريب، شحادة الجوزي، ص 172.

^[4]. مؤسسة البلاغ، الفكر الإسلامي، ص 87 ۔ 88، بتصرف.

^[5]. علوم القرآن، محمدباقر الصدر، ص 17 ۔ 18.

^[6]. مؤسسة البلاغ، الفكر الإسلامي، ص 93 ۔ 97، بتصرف.

^[7]. مجلة الفكر الجديد، ع 11 ۔ 12، س 1416، ص 66 ۔ 67، بتصرف.

^[8]. دروس في علم الأصول، محمدباقر الصدر، ج 1، ص 93.

^[9]. ن. م.

^[10]. اقتصادنا، محمدباقر الصدر، ص 662، الطبعة المحققة خراسان.

^[11]. دروس في علم الأصول، محمدباقر الصدر، ص 115، بتصرف.

^[12]. دروس في علم الأصول، ج 1، ص 250 ۔ 255، بتصرف.

^[13]. فلسفتنا، محمدباقر الصدر، ص 115، بتصرف.

^[14]. ن. م، ص 188 ۔ 190، بتصرف.

^[15]. فلسفتنا، المجموعة الكاملة، ص 286 ۔ 288، بتصرف.

^[16]. دروس في علم الأصول، ج 2، ص 353 ۔ 354، بتصرف.

^[17]. دروس في علم الأصول، ج 1، ص 353.

^[18]. بحث حول المهدي(ع)، محمدباقر الصدر، ص 15 ۔ 18.

^[19]. رسالتنا، محمدباقر الصدر، ص 57.

^[20]. اقتصادنا، محمدباقر الصدر، ص 281 ۔ 282.

^[21]. دروس في علم الأصول، ج 2، ص 459.

^[22]. فلسفتنا، محمدباقر الصدر، ص 314 ۔ 316، بتصرف.

^[23]. المدرسة الإسلامية، ج 1، ص 77 ۔ 79، بتصرف.

^[24]. الإسلام يقود الحياة، محمدباقر الصدر، ص 12.

^[25]. الشهيد الصدر(قده) سنوات المحنة وأيام الحصار، محمدرضا النعماني، ص 287.