نحن نستطيع أن نعتبرَ التشيّع نتيجة طبيعيّة للإسلام، وممثّلاً لأطروحة كان من المفروض للدعوة الإسلاميّة أن تتوصّلَ إليها حفاظاً على نموّها السليم. بحث حول المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، ص15....

إنّ ولادة الأسماء والمصطلحات شيءٌ، ونشوء المحتوى وواقع الاتّجاه والإطروحة شيءٌ آخر، فإذا كنّا لا نجد كلمة “الشيعة” في اللّغة السائدة في حياة الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم، أو بعد وفاته، لا يعني هذا أنّ الأطروحة والاتّجاه الشيعيّ لم يكن موجوداً. بحث حول المهدی عجل الله تعالی فرجه الشری...

من الخطأ إعطاء الإسلام اللّاشيعيّ صفة الأصالة على أساس الكثرة العدديّة، وإعطاء الإسلام الشيعيّ صفة الظاهرة الطارئة ومفهوم الانشقاق، على أساس القلّة العدديّة, فإنّ هذا لا يتّفق مع طبيعة الانقسامات العقائديّة, إذ كثيراً ما نلاحظ انقساماً عقائديّاً في إطار رسالة واحدة، يقوم على أساس الاختلاف في تحديد ب...

لم تنشأ في الواقع النظرة التجزيئيّة الى التشيّع الروحيّ بصورة منفصلةٍ عن التشيّع السياسيّ، ولم تولد في ذهن الإنسان الشيعيّ، إلّا بعد أن استسلم الى الواقع، وانطفأت جذوة التشيّع في نفسه كصيغة محدّدة لمواصلة القيادة الإسلاميّة في بناء الأمّة، وإنجاز عمليّة التغيير الكبيرة الّتي بدأها الرسول الكبير، وتح...

التشيّع لا يمكن أن يتجزّأ إلّا إذا فقد معناه كأطروحة لحماية مستقبل الدعوة بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم. وهو مستقبل بحاجةٍ إلى المرجعيّة الفكريّة والزعامة السياسيّة للتجربة الإسلاميّة معاً. بحث حول المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، ص60....

الحقيقة أنَّ “التشيّع” لم يكن في يوم من الأيّام منذ ولادته مجرّد اتّجاه روحيّ بحت، وإنّما وُلد التشيّع في أحضان الإسلام بوصفه أطروحة مواصلة الإمام عليّ عليه السلام للقيادة بعد النبيّ فكريّاً واجتماعيّاً وسياسيّاً على السواء. بحث حول المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، ص60....

الحريّة في مفاهيم الحضارة الرأسماليّة حقّ طبيعيّ للإنسان. وللإنسان أن يتنازل عن حقّه متى شاء. وليست كذلك في مفهومها الإسلاميّ، لأنّ الحريّة في الإسلام ترتبط إرتباطاً أساسيّاً بالعبوديّة لله، فلا يسمح الإسلام للإنسان أن يستذلّ ويستكين ويتنازل عن حريّته “لا تكن عبداً لغيرك وقد خلقك الله حرّاً&#8...

لئن كانت الحريّة في الحضارات الغربيّة تبدأ من التحرّر لتنتهي إلى ألوان من العبوديّة والأغلال، فإنّ الحريّة الرحيبة في الإسلام على العكس، لأنّها تبدأ من العبوديّة المخلصة لله تعالى لتنتهي الى التحرّر من كلّ أشكال العبوديّة المهينة. المدرسة الاسلامية، ص95....

نحن أيضاً يجب أنْ نفكّر في أنّنا سوف لنْ نطمع في هداية الآخرين عن طريق إعطاء المفاهيم فقط، عن طريق إعطاء النظريّات المجرّدة فقط وتصنيف الكتب العميقة، كلّ هذا لا يكفي. إلقاء المحاضرات النظريّة لا يكفي. لا بدّ لنا أنْ نبني تأثيرنا في الآخرين أيضاً على مستوى الحسّ. يجب أنْ نجعل الآخرين يحسّون منّا بما ...

إنّ الأمّة هي صاحبة الحقّ في الرعاية وحمل الأمانة. وأفرادها جميعاً متساوون في هذا الحقّ (وفي التعبير) عن آرائهم وأفكارهم وممارسة العمل السياسيّ بمختلف أشكاله. كما أنّ لهم جميعاً حقّ ممارسة شعائرهم الدّينيّة والمذهبيّة. وتتعهّد الدّولة بتوفير ذلك لغير المسلمين من مواطنيها الّذين يؤمنون بالانتماء السي...