لئن كان للتضحية الإنسانيّة الفاضلة كتاب، فأعمال عليّ عنوان ذلك الكتاب المشعّ بأضواء الخلود. التشیع والإسلام، ص79....

لم تنشأ في الواقع النظرة التجزيئيّة الى التشيّع الروحيّ بصورة منفصلةٍ عن التشيّع السياسيّ، ولم تولد في ذهن الإنسان الشيعيّ، إلّا بعد أن استسلم الى الواقع، وانطفأت جذوة التشيّع في نفسه كصيغة محدّدة لمواصلة القيادة الإسلاميّة في بناء الأمّة، وإنجاز عمليّة التغيير الكبيرة الّتي بدأها الرسول الكبير، وتح...

عند استعراض الظروف الّتي أدّت الى ولادة التشيّع، لم يكن بالإمكان أن يفصل الجانب الروحيّ عن الجانب السياسيّ في أطروحة التشيّع تبعاً لعدم انفصال أحدهما عن الآخر في الإسلام نفسه. بحث حول المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، ص60....

وُجد التشيّع لا كظاهرة طارئة على مسرح الأحداث، بل كنتيجة ضروريّة لطبيعة تكوّن الدعوة وحاجاتها وظروفها الأصليّة الّتي كانت تفرض على الإسلام أن يلدَ (التشيّع)، وبمعنى آخر كانت تفرض على القائد الأوّل للتجربة أن يُعدَّ للتجربةِ قائدها الثاني الّذي تواصل على يده ويد خلفائه نموّها الثوريّ، وتقترب نحو اكتم...

نحن نستطيع أن نعتبرَ التشيّع نتيجة طبيعيّة للإسلام، وممثّلاً لأطروحة كان من المفروض للدعوة الإسلاميّة أن تتوصّلَ إليها حفاظاً على نموّها السليم. بحث حول المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، ص15....

لم تنشأ في الواقع النظرة التجزيئيّة الى التشيّع الروحيّ بصورة منفصلةٍ عن التشيّع السياسيّ، ولم تولد في ذهن الإنسان الشيعيّ، إلّا بعد أن استسلم الى الواقع، وانطفأت جذوة التشيّع في نفسه كصيغة محدّدة لمواصلة القيادة الإسلاميّة في بناء الأمّة، وإنجاز عمليّة التغيير الكبيرة الّتي بدأها الرسول الكبير، وتح...

التشيّع لا يمكن أن يتجزّأ إلّا إذا فقد معناه كأطروحة لحماية مستقبل الدعوة بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم. وهو مستقبل بحاجةٍ إلى المرجعيّة الفكريّة والزعامة السياسيّة للتجربة الإسلاميّة معاً. بحث حول المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، ص60....

الحقيقة أنَّ “التشيّع” لم يكن في يوم من الأيّام منذ ولادته مجرّد اتّجاه روحيّ بحت، وإنّما وُلد التشيّع في أحضان الإسلام بوصفه أطروحة مواصلة الإمام عليّ عليه السلام للقيادة بعد النبيّ فكريّاً واجتماعيّاً وسياسيّاً على السواء. بحث حول المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، ص60....