يجب أن نفرّق بين براءة ذمّة المكلّف عن الانتماء لحزب البعث أمام الله، وبين النتيجة العمليّة الّتي تترتّب على ذلك والآثار الخطيرة الّتي ستنتج على صعيد الواقع. فعلى الثاني لو أنّ المؤمنين وغيرهم أيضاً أُكرهوا على الانتماء لحزب البعث بسبب الضغط الوظيفيّ أو الدراسيّ أو غير ذلك، فإنّه وبمرور الزمن ستنشأ ...

أنا أعلن لكم يا أبنائي أنّي صمّمت على الشهادة. ولعلّ هذا هو آخر ما تسمعونه منّي. وإنّ أبواب الجنّة قد فُتحت لتستقبل قوافل الشهداء حتّى يكتب الله لكم النصر. وما ألذّ الشهادة الّتي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنّها حسنة لا تضرّ معها سيّئة. والشهيد بشهادته يغسل كلّ ذنوبه مهما بلغت. [&hel...

إنّ تربية الطفل بحاجة الى شيء من الحزم والخشونة من ناحية، وإلى اللّين والنعومة وإبراز العواطف من ناحية أخرى. وقد تعارف عندنا في العوائل أنّ الأب يقوم بالدور الأوّل والأم تقوم بالدور الثاني. ولكنّني اتفقت مع أم مرام زوجة السيّد الشهيد على عكس ذلك، فطلبت منها أن تقوم بدور الحزم والخشونة مع الأطفال لدى...

علينا أن نعالج مرض الأمّة كي تدبّ حياة الإرادة في عروقها الميّتة، وذلك بما عالج به الإمام الحسين عليه السلام مرض فقدان الإرادة في نفوس الأمّة وقتئذ، وهو التضحية الكبيرة الّتي هزّ بها المشاعر وأعاد بها الحياة  إلى أن انتهى الأمر بهذا السبب إلى سقوط دولة بني أميّة. شهید الأمة وشاهدها، ج1، ص228....

حينما تُتّخذ الدنيا طريقاً للآخرة أيْ أداة ينمّي الإنسان في إطار خيراتها وجوده الحقيقيّ وعلاقته بالله وسعيه المستمرّ نحو المطلَق في عمليّة البناء والإبداع والتجديد فإنّ الدنيا تتحوّل في هذه النظرة العظيمة من كونها مسرحاً للتنافس والتكالب على المال إلى مسرح للبناء الصالح والإبداع المستمر. الإسلام يقو...

إنّ المجتمعات الجاهليّة لا تنظر إلى الحياة إلّا من خلال شوطها القصير الّذي ينتهي بالموت، ولا تدرك ذاتها ومتعها إلّا من خلال إشباع ما لدى الإنسان من غرائز وشهوات. وهي على هذا الأساس تجد في المال بوصفه مالاً وفي تجميعه وادّخاره والتنافس فيه الهدف الطبيعيّ الّذي يضمن للإنسان القدرة على امتصاص أكبر قدر ...

إنّ عدداً كبيراً من السُنن التاريخيّة في القرآن قد تمّت صياغته على شكل القضيّة الشرطيّة الّتي تربط ما بين حادثتين اجتماعِيَّتين أو تاريخيَّتين، فهي لا تتحدّث عن الحادثة الأوّلى: أنّها متى توجد، ومتى لا توجد، لكنْ تتحدّث عن الحادثة الثانية بأنّه: متى ما وُجدتْ الحادثة الأوّلى وُجدتْ الحادثة الثانية. ...

الاتّجاه التّوحيديّ أو الموضوعيّ في التفسير لا يتناول تفسيرَ القرآن آيةً فآيةً في الطريقة الّتي يمارسها التفسير التجزيئيّ، بل يُحاوِل القيام بالدراسة القرآنيّة لموضوعٍ من موضوعات الحياة العقائديّة، أو الاجتماعيّة، أو الكونيّة. ويَستهدِف التفسير التّوحيديّ أو الموضوعيّ من القيام بهذه الدراسات تحديدَ ...

نقصد بالعقيدة مجموعة المفاهيم الّتي جاء بها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الّتي تعرّفنا خالق العالم وخلقه وما في الحياة ودور الإنسان فيها ومسؤوليّته أمام الله. وقد سُمّيت هذه المفاهيم عقيدة لأنّها معلومات جازمة يعقد عليها القلب. ومضات، ص244....

رفض القرآن رفضاً باتاً إمكان المقايسة والمقارنة بين العمل الّذي يحقّقه الإنسان ضمن الإطار الإيمانيّ العامّ، مندفعاً بالميول والدوافع الإلهيّة الّتي يحدّدها هذا الإطار، وبين العمل الّذي يوجد بعيداً عن ذلك الإطار وينبثق عن ميول ودوافع أخرى. فإنّ هذا العمل لا يمكن أن يقارَن في المفهوم القرآنيّ بذلك الع...