بكثيرٍ إلى‏ الدرجة التي لا تفسح المجال للإحساس بالحاجة الشديدة إلى‏ وضع علم الاصول، ولهذا نجد أنّ الإمامية بمجرّد أن انتهى‏ عصر النصوص بالنسبة اليهم ببدء الغيبة أو بانتهاء الغيبة الصغرى‏ بوجهٍ خاصٍّ تفتّحت ذهنيّتهم الاصولية وأقبلوا على‏ درس العناصر المشتركة.

وهذا لا يعني- طبعاً- أنّ بذور التفكير الاصوليّ لم توجد لدى‏ فقهاء أصحاب الأئمة عليهم السلام، بل قد وجدت هذه البذور منذ أيام الصادقين عليهما السلام‏[1] على‏ المستوى‏ المناسب لتلك المرحلة.

ومن الشواهد التأريخية على‏ ذلك: ما ترويه كتب الحديث‏[2] من أسئلةٍ ترتبط بجملةٍ من العناصر المشتركة في عملية الاستنباط، وجّهها عدد من الرواة إلى‏ الإمام الصادق وغيره من الأئمة عليهم السلام، وتلقَّوا جواباً منهم، فإنّ تلك الأسئلة تكشف عن وجود بذرة التفكير الاصوليّ عندهم.

ويعزِّز ذلك: أنّ بعض أصحاب الأئمّة أ لَّفوا رسائل في بعض المسائل الاصولية، كهشام بن الحكم من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام الذي روي أ نّه أ لَّف رسالةً في الألفاظ[3].

[1] راجع تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام: 310

[2] وسائل الشيعة 3: 477، الباب 41 من أبواب النجاسات، الحديث الأول. و 27: 106، الباب 9 من أبواب صفات القاضي. و 1: 412، الباب 23 من أبواب الوضوء، الحديث الأول

[3] انظر فهرست النجاشي: 433 الرقم 1164، وتأسيس الشيعة لعلوم الإسلام: 310- 311