الاستاذ في بعض النقاط منها، إلّاأنّ هذا استثناء، والمفروض على‏ العموم أن تدرس الحلقات الثلاث جميعاً.

و بهذا تختلف الحلقات الثلاث عن الكتب الدراسيّة الاصوليّة القائمة فعلًا، و تتّفق مع مناهج الكتب الدراسيّة الحديثة، فإنّ الكتب الدراسيّة الاصوليّة القائمة فعلًا لا تحتوي على‏ الصعوبة والتعقيد في الجانب المعنويّ و الفكريّ منها فقط، بل إنّها تشتمل على‏ الصعوبة و التعقيد في الجانب اللفظيّ والتعبيريّ أيضاً، ولهذا تجد عادةً أنّ المدرِّس حتّى‏ بعد أن يشرح الفكرة للطالب تظلّ العبارة مستعصيةً على‏ الفهم، و يحسّ الطالب بالحاجة إلى‏ عون الاستاذ في سبيل تطبيق تلك الفكرة على‏ العبارة جملةً جملةً، وليس ذلك إلّا لأنّ العبارة قد طُعِّمت بشي‏ءٍ من الألغاز: إمّا لإيجازها، أو للالتواء في صياغتها، أو لكلا الأمرين.

بينما الكتب الدراسية التي تسير عليها مناهج الدراسة في العالم اليوم لا تحتوي على‏ هذه الصعوبة؛ لأنّ العبارة فيها وافية، وهذا ما جرينا عليه في هذه الحلقات، فقد جاءت العبارة فيها وافيةً بالمراد، لا بمعنى‏ أنّ الطالب يقتنص المراد من العبارة فقط، بل بمعنى‏ أنّه حين يشرح له استاذه المعنى‏ يجده منطبقاً على‏ العبارة، ولا يحسّ في التعبير بالتواءٍ وتعقيد.

عاشراً: أجدني راغباً في التأكيد من جديدٍ على‏ أنّ تبنّي وجهة نظرٍ أو طريقة استدلالٍ أو مناقشة برهانٍ في هذه الحلقات لا يدلّ على‏ اختيار ذلك حقّاً، كما أنّ المضمون الكامل للحلقات الثلاث لا يمثّل الوضع التفصيليّ لمباحثنا الاصولية، ولا يصل إلى‏ مداها كمّاً أو كيفاً. ومن هنا كان على‏ الراغبين في الاطّلاع على‏ متبنَّياتنا الحقيقية في الاصول وعلى‏ نظرياتنا وأساليب استدلالنا بكامل أبعادها أن يرجعوا إلى‏ «بحوث في علم الاصول».