العموم‏

تعريف العموم:

الاستيعاب تارةً يثبت دون أن يكون مدلولًا للَّفظ، واخرى‏ يكون مدلولًا له، فالأوّل كاستيعاب الحكم الوارد على‏ المطلق لأفراده، فإذا قيل: «أكرم العالم» اقتضى‏ اسم الجنس استيعاب وجوب الإكرام لأفراد العالم، إلّاأنّ هذا الاستيعاب ليس مدلولًا للَّفظ، وإنّما الكلام يدلّ على‏ نفي القيد، ومن لوازم ذلك انحلال الحكم حينئذٍ في مرحلة التطبيق على‏ جميع أفراد العالم.

والثاني هو العموم، كما في قولنا: «كلُّ رجل»، فإنّ «كلّ» هنا تدلّ بنفسها على‏ الاستيعاب.

وبهذا ظهر أنّ أسماء العدد- كعشرة- رغم استيعابها لوحداتها ليست عموماً؛ لأنّ هذا الاستيعاب صفة واقعيّة للعشرة، فإنّ كلّ مركّبٍ يستوعب أجزاءه، وليس مدلولًا عليه بنفس لفظ العشرة، فحاله حال انقسام العشرة إلى‏ متساويَين، فكما أ نّه صفة واقعيّة وليس داخلًا في مدلول اللفظ كذلك الاستيعاب.

أدوات العموم ونحو دلالتها:

لا شكّ في وجود أدواتٍ تدلّ على‏ العموم بالوضع، مثل كلمة «كلّ» و «جميع» ونحوهما من الألفاظ الخاصّة بإفادة الاستيعاب، غير أنّ النقطة الجديرة بالبحث فيها وفي كلّ ما ثبت أ نّه من أدوات العموم بالوضع هي: أنّ إسراء الحكم إلى‏ تمام أفراد مدخول الأداة- أي «عالم» مثلًا في قولنا «أكرم كلّ عالم»- هل‏