استحضار موضوع حكمه عند جعل ذلك الحكم.

وتصوّر المعنى‏: تارةً يكون باستحضاره مباشرةً، واخرى‏ باستحضار عنوانٍ منطبقٍ عليه وملاحظته بما هو حاكٍ عن ذلك المعنى‏. وهذا الشرط يتحقّق في ثلاث حالات:

الاولى‏: أن يتصوّر الواضع معنىً كلّيّاً كالإنسان ويضع اللفظ بإزائه، ويُسمّى‏ بالوضع العامِّ والموضوع له العامّ.

الثانية: أن يتصوّر الواضع معنىً جزئيّاً كزيدٍ ويضع اللفظ بإزائه، ويسمّى‏ بالوضع الخاصِّ والموضوع له الخاصّ.

الثالثة: أن يتصوّر الواضع عنواناًمشيراً إلى‏ فرده ويضع اللفظ بإزاء الفرد الملحوظ من‏خلال ذلك‏العنوان المشير، ويسمّى‏ بالوضع العامِّ والموضوع له الخاصّ.

وهناك حالة رابعة لا يتوفّر فيها الشرط المذكور ويطلق عليها اسم الوضع الخاصّ والموضوع له العامّ، وهي: أن يتصوّر الفرد ويضع اللفظ لمعنىً جامع، وهذا مستحيل؛ لأنّ الفرد والخاصّ ليس عنواناً منطبقاً على‏ ذلك المعنى‏ الجامع ليكون مشيراً إليه، فالمعنى‏ الجامع في هذه الحالة لا يكون مستحضراً بنفسه، ولا بعنوانٍ مشيرٍ إليه ومنطبقٍ عليه.

ومثال الحالة الاولى‏: أسماء الأجناس، ومثال الحالة الثانية: الأعلام الشخصيّة، وأمّا الحالة الثالثة فقد وقع الخلاف في جعل الحروف مثالًا لها، وسيأتي الكلام عن ذلك في بحثٍ مقبِلٍ إن شاء اللَّه تعالى‏.

توقّف الوضع على‏ تصوّر اللفظ:

كما يتوقّف الوضع على‏ تصوّر المعنى‏ كذلك يتوقّف على‏ تصوّر اللفظ: إمّا بنفسه فيُسَمّى‏ الوضع «شخصيّاً»، وإمّا بعنوانٍ مشيرٍ إليه فيسمّى‏ الوضع «نوعيّاً».