الوجع‏[1]. وقد اعترف فيما بعد لابن عبّاس أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله كان يريد أن يعيّن عليّاً للخلافة وقد صدّه عن ذلك خوفاً من الفتنة[2].

وسواءاً كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يريد أن يحرّر حقّ عليٍّ في الخلافة أو لا فإنّ المهمّ أن نتأمّل موقف عمر من طلبه، فهو إذا كان مستعدّاً لاتّهام النبيّ صلى الله عليه و آله وجهاً لوجهٍ بما ينزّهه عنه نصّ القرآن‏[3] وضرورة الإسلام خوفاً من الفتنة فما الذي يمنعه عن اتّهامٍ آخر له بعد وفاته مهما تلطّفنا في تقديره؟ فلا يقلّ عن دعوى‏ أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لم يُصدِر عن أمر اللَّه في موضوع الخلافة، وإنّما استخلف عليّاً بوحيٍ من عاطفته، بل كان هذا أولى‏ من تلك المعارضة؛ لأنّ الفتنة التي تقوم بدعوى‏ على النصّ أشدّ ممّا كان يترقّبه عمر من اضطرابٍ فيما إذا كان النبيّ صلى الله عليه و آله قد خلّف نصّاً تحريريّاً بإمامة عليٍّ يعلمه الجميع.

وإذا كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قد ترك التصريح بخلافة عليٍّ في ساعته الأخيرة لقولٍ قاله عمر فمن المفهوم أن يترك الوصيّ الاحتجاج بالنصوص خوفاً من قولٍ قد يقوله.

ونتيجة هذا البحث: أنّ سكوت أمير المؤمنين عن النصّ إلى حين كان يفرضه عليه:

1- إنَّه لم يكن يجد في رجالات تلك الساعة من يطمئنّ إلى شهادته بذلك.

2- إنّ الاعتراض بالنصوص كان من الحريّ به أن يلفت أنظار الحاكمين إلى قيمتها المادّية، فيستعملون شتّى الأساليب لخنقها.

[1] راجع الرواية في صحيح البخاري 1: 39، باب كتابة العلم

[2] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3: 97

[3] حينما يقول:« وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى‏* إنْ هُوَ إلّاوَحْيٌ يُوحَى‏» النجم: 3 و 4